Historia del Municipio Rómulo Gallegos

Primeros pobladores

En la referencia bibliográfica de los aborigenes en el estado Cojedes y en textos históricos existe igualmente muy poco contenido escrito, pues aún cuando se relata y se habla con propiedad que, habitaron esta región la nación de los Guaycaries, y en especifico los Coaheri, que habitaban el rio del mismo nombre, de donde se desprende por deformación de pronunciación el nombre de Coxedes en el antiguo castellano y de alli Cojedes; y que es mencionado por vez primera por don Torcuato Manzo Nuñez; se recurre a los documentos de la Academia Nacional de la Historia, como fuente y se encuentra en el tomo II de Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, los relatos de los viajes de exploración adelantados por los Belzares y específicamente la Historia Indiana de Nicolaus de Federman.

La historia que se denomina oficial, pues se encuentra en los textos escolares, dice comúnmente que la exploración que realizó Federman no estaba autorizada por los Gobemadores, es bueno aclarar que era un lugarteniente de Alfinger y luego de Spira. Por lo que sus expediciones en busca de El Dorado, eran bajo su cuenta y riesgo, en el planteamiento de los historiadores se informa igualmente que entre 1.530 a 1.531 se adentró en tierras interioranas desde Coro, Tocuyo, Barquisimeto, Cojedes y Yaracuy. Fue exactamente y de acuerdo a su relato contenido en la página 210 y con fecha exacta de 31 de Enero de 1.530, que relata lo siguiente:

"... De los indios, negros como el carbón, orgullosos, insolentes y malvados. La astucia, la perfidia y la deslealtad que mostraron a los cristianos, atacándoles con traición, lo que, sin embargo, redundó en gran perjuicio suyo. De cómo el cacique o señor fue capturado y muerto después de darle largo tormento.... y cómo fueron apuñalados de sus gentes unos quinientos..."

Según el mismo relato de Federman, cuando llega a las orillas del rio Coaheri, encuentra en las orilla del rio al otro lado unos seiscientos Guaycaries, que eran negros como el carbón, (la historia tradicional relata que el color de la pel del aborigen es como el onoto), la base de su economía según relata el expedicionario y sus casas eran prácticas para la es la caza y la pesca, y sus realización del mercado a orilla del rio, donde comercializaban con los caquetíos a través del trueque, intercambiando frutas que producían estos últimos por carne y pescado. Convivían entonces pacíficamente las dos naciones aunque en lugares distintos y se servian de los lazos del comercio para llevar esa convivencia. En el desplazamiento que hace Federman desde Carahamara (que se relaciona con Caramacate) hizó un desplazamiento de 1 y ½ milla, que en las medidas antiguas una milla representaba exactamente 4 km, y en las orillas del Coaheri se desplazó hacia el sur en busca de la aldea de Itabana, pues del Coabeentro de Sebastian de Gabboto, adelantado suyo que con anterioridad balancursionado, su recorrido fue de aproximadamente 4 millas, siendioridad había incursionado suacique de los Guaycaries, que el señor y habitantes de Itabaina eran guerreros, malvados y obstinados, pero a su paso encontro gran cabana eran pueblos lugares de naciones de Caquetios y Guaycaries, poblados y densamente habitados, gente orgullosa e insolente, se referia Federman en cudersama insolencia, pues no aceptaban regalos y los alimentos para poder tomarlos tenian que pagarlos, igualmente no demostraban mucho temor de los españoles, que transitaban con armaduras, bien armados y algunos a caballo. Aquí demuestra el mismo Federman que aquella leyenda negra donde se dice que los aborígenes huian despavoridos ante la presencia de los extranjeros por el no conocimiento del caballo como bestia de carga, es falsa. Viajaba este adelantado con treinta y cinco hombres y ocho jinetes y con doscientos indios de carga.

Luego de recorrer las 4 millas llega a media jornada del pueblo o aldea de Itabana, tierra de Rómulo Gallegos hoy, relata lo siguiente:

...Cuando me acerque a media jomada del pueblo o aldea de Itabana, mandé delante a los indios que traje del pueblo o aldea de Curahamara, para anunciar al señor o cacique mi llegada y la causa de mi venida. Pero este ya la sabia, pues era cacique o señor de muchos pueblos que habíamos atravesado, y tenía a muchos de su nación, Caquetios, como súbditos suyos. Entre en su pueblo o aldea situada junto a un rio no pequeño, que pudiera ser tan grande como el Danubio, llamado Coaheri, y lo encontré sentado en una espaciosa cabaña veraniega, acompañado de un gran número de habitantes del mismo pueblo, súbditos suyos, con gran majestad y sin alterarse en absoluto ante nuestra presencia"...

Si se ubica la referencia geográfica de Itabana actualmente, que es una altiplanicie en la finca del mismo nombre, al sur de Las Vegas, flanqueada por el caño la Nigua y hacia el oeste donde queda actualmente la finca Piritu del médico veterinario Edgar Hemández con el rio San Carlos, más al oeste, aproximadamente en el meridiano 09°20′23", y considerando que son tierras inexploradas arqueológicamente, se plantea que el lugar Itabana actual, es quizás el mismo Itabana donde llega Federman en Enero de 1.530; y al referirse a la situación de la cabaña de tipo veraniega, y considerando el mes en pleno periodo seco, se deduce que se habla de la misma región, quedando las Galeras a más de 8 millas del lugar en que llego la caravana de la cual se toma el relato histórico. Relata el mismo explorador que el señor o cacique de la aldea o pueblo de Itabana, lo recibe con gran hidalguía y altivez, y manda a darle comida.."mucho pescado y pan..y cuando piden información sobre los blancos adelantados que debieron llegar hace varios días; les señala un pueblo o aldea llamado Hamadoa, que se encuentra cerca a tan solo dos días de camino de ese pueblo de Itabana en la orilla de un mar o lago y que pertenecian a la nación Guaycaries. Pero para llegar a ese pueblo había que viajar en embarcación o canoa, pues eran tierras pantanosas. Las penurias y la enfermedad de sus soldados le lleva a no continuar el viaje, pero si acercarse al otro lado de rio al atisbar una altura a aproximadamente una milla de las tierras de la aldea de Itabana, desde donde se podía ver el lago o laguna y el poblado o aldea de Hamadoa. Sigue el relato del avanzado Federman:

....Al llegar a la cumbre, vimos, de acuerdo con el aviso que nos habían dado los indios, todas las tierras desde Itabana para abajo cubiertas por el agua, así que se podía creer lo que nos dijeron sobre que no utilizaban para ir hasta alli un camino por tiera. Con todo, no pudimos damos cuenta de si esta agua constituía un gran lago y laguna, pues estaba cubierta de niebla, como sucede ordinariamente en las regiones húmedas y pantanosas, sobre todo por la mañana temprano, como entonces; pero la tierra era bien poblada y llana... Después de un cuarto de hora aproximadamente y cuando hube examinado todo lo que había que ver, volví donde estaba mi gente y vi al señor o cacique de Itabana, con muchos de los suyos armados y pintados, como lo hacen para ir a la guerra, cosa que nos alarmó..

Seguidamente y un día más tarde en plena mañana ocurre el enfrentamiento entre las fuerzas de Federman y los aborígenes liderados por el señor de Itabana, donde según el explorador eran alrededor de siete mil, la desigualdad numérica era superada por los arcabuces, que hicieron gran daño a los aborígenes y donde se supone murió el cacique o señor de Itabana, pues a decir del relato de Federman, de pronto se produjo gran desbandada.

Otra de las caracteristicas que se deduce en el relato y que se encuentra en los escritos de Arcaya, es que los habitantes de ésta región tenían un gran sentido de posesión y de libertad, y aún cuando se nota su espíritu guerrero, que genera en una forma la presencia de la servidumbre (Naborias), existe entre ellos un respeto a la autoridad y de donde se genera la organización social presente en los relatos que producen los Bélsares, especialmente Federman; esa organización social reflejada en la existencia de los que llevan adelante la faena o actividad comercial, responsables de las pesquerias, y los guerreros bien identificados y adiestrados, que se nota en la cita que se hace del encuentro infeliz de Federman con el señor de Itabana:

"Cuando el cacique o señor de Itabana y los suyos, que pensaban atacarnos y desbaratamos por la mañana, no nos encontraron en el lugar y pueblo donde nos habian dejado y nos vieron en la orilla opuesta del río, (lo más caudaloso cercano a rio, es el San Carlos o Tirgua, al oeste de Itabana), ocuparon un paso o camino en un lugar de la orilla por donde teníamos que pasar necesariamente, ocultándose a nuestro flanco cerca de mil quinientos indios que hablan pasado el rio a nado. Y cuando reanudamos la marcha, sin sospechar (la presencia) de los que hablan pasado el rio y estaban de este lado, ocupándonos tan solo de los que veíamos en la orilla opuesta, empezaron a atacamos de frente y por detrás, y el señor o cacique, que estaba al otro lado del agua con cerca de siete mil indíos, según nuestros cálculos, comenzaron a disparar también contra nosotros, y después de una larga escaramuza, en la que matamos a muchos de los que nos atacaron de flanco, empujamos el resto hacia el agua, haciendo mis arcabuceros no poco daño a los que huian por el rio y a los que estaban con el cacique al otro lado de aquél"...

Es de notar que en esta escaramuza muere el señor de Itabana, que es una de las causas principales de la desbandada de las fuerzas aborigenes, pero igualmente se nota lo poblada que estaba la región, pues en menos de día y medio el señor de Itabana logró reunir bajo sus órdenes varias aldeas o pueblos cercanos que estaban bajo su autoridad, cerca de ocho mil guerrerros con cifras conservadoras que crearon zozobra a la caravana de los exploradores extranjeros dirigidos por Federman, y en defensa de su territorio. La despoblada de ésta región ocurre con la llegada de los encomenderos y las misiones, que fundan hatos y pueblos y "empujan" a los habitantes originarios de estas tierras hacia tierras más inhóspitas pero más seguras para ellos huyendo de la esclavitud y el servilismo a que eran sometidos. En el caso de esta región de Cojedes, lo que es Rómulo Gallegos, ejerce especial influencia en ese movimiento migratorio la fundación como pueblo de indios de, la Misión de la Divina Pastora del Nogal o del Jobal, en lo que hoy es Libertad o Lagunitas como popularmente se conoce la capital de Ricaurte, fundada en 1.751.

Si bien es cierto que los Belzares fueron parte de lo peor de la conquista del territorio venezolano, es menos innegable que, sus expediciones permitieron conocer el territorio, aunque fué Nicolaus Federman, natural de Ulm, quien llevó escrito detallado de sus incursiones en los territorios americanos, conocidos como Historia Indiana, y que narra en forma preciosa y amena.

Se nota entonces que: a); los Guaycaries que habitaban el territorio, vivian de la caza y la pesca y el comercio con sus vecinos Caquetios, que intercambiaban frutos y especies producto del trabajo en el campo, b); que en sus aldeas o pueblos generalmente ubicados en las orillas de los ríos tenían edificaciones o pesquerías que utilizaban para mercadear e intercambiar productos, c); que eran guerreros altivos y gallardos y no sumisos y asustadizos ante la presencia del extranjero blanco, barbudo y a caballo, d); que tenían una organización social establecida y su forma de gobierno particular, sobre un extenso territorio, e); tenían y practicaban la esclavitud, pero tipo servidumbre, a cuyos sujetos llamaban naborias, f); y el hecho al parecer que refuta el conocimiento anterior que dice que Federman avistó el mar del sur desde las Galeras del Pao, pues al parecer y considerando el desplazamiento que hizo y en el tiempo, lo más cercano que estuvo del municipio Tinaco, fue su acercamiento supuesto al rio del mismo nombre.

Esos aguerridos aborígenes que se enfrentaron gallardamente con la caravana bien armada de Federman en defensa de su territorio y su libertad residentes de Itabana y sus alrededores, desde donde irradiaba el poder sobre otros pueblos el señor o cacique, pueden considerarse los habitantes originarios del hoy municipio Rómulo Gallegos.

Los inicios y formación del poblado

Destacar el acto protocolar que dá inicio al municipio Rómulo Gallegos como municipio autónomo, es realmente definir el momento histórico que marca el surgimiento de un nuevo espacio jurídico histórico.

Destacar el acto protocolar celebrado el día 30 de Diciembre de 1.994, en la casa de la cultura Prof. Octavio Páez, de la primogénita ciudad de Las Vegas, es, definirlo como hito histórico en el crecimiento vertiginosos que ha tenido esta población desde sus inicios como rancherías en las primeras décadas del pasado siglo XX, creciendo aceleradamente bajo la sombra de tierras prodigiosas, fértiles para toda clase de frutos, y con una irrigación envidiable, pues el desarrollo agrícola y pecuario de la zona, es lo que permitió el establecimiento de un centro de interés donde se formarón las primeras rancherías, que fueron dando forma a la población, que pujante y ardorosa, hoy conocemos.

En aquellos años 30 y 40, en donde la casa de José Moreno fungía como centro citadino para todos los asuntos oficiales, cuando aún la iglesia, que funcionaba sobre los terrenos que hoy conocemos, era una edificación con amplias y esbeltas ramas de palmas como techo, cuando los precursores del sur sucumbían ante las abatidas de las crecientes de los ríos llaneros, fuertes y caudalosos, en ese entonces, lánguidos y macilentos hoy día, esas fuertes crecidas obligan a desplazarse hacia zonas más benignas y acogedoras e iniciar el asentamiento en estas regiones de las antiguas matas hoy Las Vegas, así llegan los Matute, Medina, Caballeros, Mena, Morales, Latouche etc.,, se cuentan entre si esa serie de colonizadores y otros tantos que van consolidando el casco de la población.

En 1.953, es elevado a municipio foráneo dependiente del Distrito San Carlos, conociéndose como Las Vegas de San Carlos, y es que eso era, pues sus productos eran llevados a los mercados de la capital, produciendo; caraotas, yuca, ñame, frijol, quinchoncho, plátanos, cambures, carnes entre otros rubros agrícolas alimentarios, allí con esa denominación, adquiere personalidad jurídica como Municipio Rómulo Gallegos, en honor a ese insigne escritos. 

A partir de 1.960 con el proceso democrático y con la aplicación de la reforma agraria, llegan producto de la noticia de los fértiles suelos, nueva oleada de habitantes colonizadores, que hace aumentar vertiginosamente el número de habitantes, llegan labriegos de Tinaquillo, la Sierra, de Carabobo, de los Andes, de Aragua y Portuguesa, asentándose en estas tierras: Mata Abdón, El Vigía, El Guácimo, La Fortuna, La Blanca, Las Margaritas, Rincón Moreno, son los centros de interés producto de la repartición de parcelas por la reforma agraria.

En los años 70 producto del litigio que emprende el "Sindicato Agricola El Laurel", contra la "Compañía Inglesa" (emporio latifundista en Venezuela), la empresa se ve obligada a una salida estratégica, para no perder sus propiedades e un litigio contra el I.A. N, que buscaba dotar de tierras a los campesinos; y somete a venta las tierras ubicadas más al sur de sus inmensas posesiones, en lotes a nuevos propietarios, técnicos y agropecuarios, que va a permitir el empuje necesario para transformar extensas zonas inhospitas y salvajes en nuevos fundos o fincas productivas en un 100%, lo cual coloca a Las vegas como centro de interés y acopio productivo, futuro granero del estado, fincas como: Santa Ana, Las Caobas, Charquito, Caricaris, Agrotécnicos van a generar fuentes de empelo y producción. En pocos años se perfilaba Las Vegas, población relativamente joven en uno de las más importantes de Cojedes, y en palabras de una de sus primeros colonizadores Magdonia de Peña "hija primogénita de Cojedes".

El auge en esos años de la producción de tabaco, motor fundamental que movía la economía del municipio, sin lugar a dudas, se une ahora la producción cerealera agroindustrial con rubros como maíz, sorgo, arroz, ajonjoli; cítricos especialmente la naranja y el mango, algodón en menor escala, cames, se llegó a calcular el stock de carnes en sus mejores momentos en 35.000 cabezas de ganado. Eso determinaba el empuje económico y social de esa pujante y nueva entidad administrativa.

Así, ese 30 de Diciembre donde fueron oradores de orden: Alberto Molina, Aaron Gómez, el sindico Municipal del Distrito San Carlos, el presidente de la Asamblea Legislativa; Enrique Centeno, el gobernador del estado, José F. Machado, debe tenerse en cuenta entre las fechas históricas del municipio, pues aunque la Ley se promulga por la honorable Asamblea Legislativa el 15 de Diciembre de 1.994, sobre la Nueva División Territorial, que permite la creación del municipio Rómulo Gallegos, es ese 30 de Diciembre de 1.994 a las 11 y 30 de la mañana, cuando el Gobemador del estado firma el ejecutese de dicha ley.

En forma general y sucinta se recogen las principales ideas de los discursos dados ese día: Centeno decía:.." sin mezquindades, ni egoísmos, es un llamado a romper cadenas de los credos personalistas, políticos y de tener derecho a una justa participación"... Y el corto pero claro mensaje del Gobernador... "Olvidar el pasado, aceptar y valorar el esfuerzo de ver los logros de un grupo de esforzados que no desmayaron en los peores momentos"... Y las palabras de Aaron Gómez:.."no nos dejemos quitar el sabor del triunfo".. Y en labios de Alberto Molina;.."si porque el sabor del triunfo hoy, es de todos los veguenses de corazón, que nos duele el pueblo, más allá de todo egoísmo, traspasando los colores políticos y los intereses personales"..

Pero hoy Las Vegas intenta forjarse su camino y no la dejan, languidece, el aguerrido guerrero de la Itabana duerme, la fragua del tenaz colonizador está abandonada, hay que sacar un nuevo impulso en las generaciones hacia el cambio y la transformación, y los responsables hoy pensar en el mañana que dejarán…

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Primera pulpería del poblado de José Moreno

Personajes que engrandecieron a Las Vegas y lucharon por su gentilicio conformación final como poblado son ejemplos a seguir sin mezquindades, egoísmos. Ejemplos de Las Vegas de ayer,¿ tiempos mejores? O pueden hab mejores:

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Jóvenes y adultos deleitándose en un dia domingo en las aguas del canal terciario de riego que atraviesa la ciudad y la divide en casco central y Los Cocos​

Evolución de Las Vegas

El Municipio Rómulo Gallegos nació producto de emigración de pobladores de varias partes quienes en busca de un lugar más conveniente y placentero para vivir se asentaron en tierras, de ricos suelos y clima tropical dando así a unos de los pueblos más jóvenes y pujante del Estado Cojedes. "La fecha más cercana al establecimiento de las primeras familias es el 12 de Marzo de 1916. En la historia de Las Vegas se tiene como referencia de fundador al señor Faustino Morales quien llego junto a su familia apenas con 7 años de edad a principio de 1910, poco a poco fueron llegando otras familias provenientes de sectores cercanos como Lagunitas, El Amparo, Caño Hondo, entre otros fueron fomentando el desarrollo habitacional y agricola de esta comunidad así como también arribaron familias provenientes de Guárico, Carabobo, Aragua, Apure y Lara Al principio solo contaba con un camino (media alrededor de 3km, donde se ubicaban las casas de los primeros habitantes) por donde circulaban las personas que venían de los sectores antes mencionados y transitaban estos caminos en carros de mulas para trasladarse hacia San Carlos, el primer nombre que tuvo estas población fue "Las Matas" luego se paso a denominar "Las Veguitas" y finalmente se quedó con el nombre de "Las Vegas de San Carlos".

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Sobre estas lineas Don Damaso Palencia, de los primeros habitantes de Las Vegas, y fuente viva de su evolución, gallero y fundador de la linea Rómulo Gallegos, antigua 23 de Enero

Dice la tradición oral que el nombre de las Vegas nace debido a que al inicio lo que se veia eran cultivos tipo "vegas" que no es otra cosa que pequeños espacios de siembra de cultivos diversos, generalmente para cubrir la demanda de la dieta intema de los o las familias que realizaban el cultivo, también se denomina conuco o rastrojo, es decir tierra en la cual el arcaico agricultor hiciera la rustica siembra esta forma de trabajo agrícola heredada del indio que vivia cerca de la montaña; eran muchos los sembradios tipo "vegas" que habían a comienzo de su fundación y de ahí nació su nombre. Cerca de 1928 se encuentran ya establecidas las familias de mayor tradición y arraigo de Las Vegas encabezado por Don Faustino Morales y su esposa Doña Tomasa, Don Felipe Mena, Epifanio Rivas, Luis Marin, Demetno Caballero, Don Francisco Tovar, Don Pancho Tovar, Rafael Azuaje, Juan Miguel González, posteriormente se asentaron las familias de Doña Luisa Loyo, Rosa Cuello, Carlos Torcatte, Cleofe Inés Nervo, Carlos Velásquez. Joaquín Inojosa, el popular Chamorra (barbero de vieja data en la población ya fallecido). También entre sus primeros pobladores tenemos a Don Dámaso Palencia, Sixto Linares, José Salomé Ruizy sus hijos; Juan Lara, Venancio Lara, Manuel Lara, Paula Carvajal, Carmen Carvajal, Juan González, Victor Páez, Ramona Bastidas, Alejandra Bastidas, Sixto Espinoza (mejor conocido como Cara e'Loca gallero famoso), entre otros. Estos habitantes contaban con un pozo de aljibe ubicado donde hoy día se encuentra la plaza, del cual se beneficiaban para cubrir sus necesidades; no fue sino hasta 1.945 que se instaló la primera bomba impulsada por motor de explosión interna a gasolina para extraer el agua de consumo humano; y en 1948 el primer acueducto rural que contaba con doce (12) pilas de aguas, y un tanque de agua colocado en la calle que hoy se ubica al costado de la casa de la cultura y la residencia de la señora Pastora Herrera, igualmente esas pilas de agua estaban ubicadas: frente a la casa de la Sra. Pastora Herrera, todavía existe allí una pila o mojón de concreto como testigo de esas épocas, cerca de la casa de Juan Guerra se ubica otra, también en la casa de Sr. José Abreu apodado José el jeet quien vive en la entrada de los "Cocos"; de igual manera la primera planta eléctrica; para ese entonces contábamos con un electricista el Sr. Félix Rafael la Cruz. La vía principal fue granzonada en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez en los años 1955-1957; el inicio del asfaltado en el gobierno de Rómulo Betancourt en los años 1960 - 1961.

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Sobre estas lineas, foto de Francisco Tovar de los caporales traídos por la Lancaster General Ynvestiment desde Apure y primeros habitantes

Las primeras viviendas rurales fueron construidas en el año 1963 a 1964 donde fue beneficiado Don Emilio Salazar, en cuya vivienda funcionó por muchos años el telégrafo, las aceras y la continuación del asfaltado fue en el año 1975 en el gobiemo del Dr. Rafael Caldera. Para los años 1950 la autoridad única era ejercida por el comisario mayor, quien contaban con dos comisarios ayudantes, luego pasó a ser Jefatura Civil en 1.953 ejercida por Hipólito el encargado de dirigir y controlar el pueblo, tiempo después estuvo bajo la jefatura de Rafael Castillo, Rafael Azuaje, Démostenes González, durante el gobierno nacional ejercido por Marcos Pérez Jiménez. En el Gobierno de Rómulo Betancourt se comenzó a llamar prefectura; durante esta gestión ejercieron el cargo de prefectos a cargo, Brígido Hemández, Guillermina de Hemández, Antonio Ramírez, Francisco Sequera, Arcadio Yepez, Raúl Rios, Ramón Ruiz, Ramón Loyo.

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Primera generación. Sixto Espinoza, gallero llegado de Carabobo, organizador de la parranda la Vencedora

La "Plaza Bolívar se inicia con la colocación de la primera piedra en el gobierno de Marco Pérez Jiménez, estando en la comisión el Sr. Dámaso Palencia y Dimas Morales en los años 1.954, fue entonces para los años de 1957 1958 que comienza la construcción de la plaza esta última obra iniciada por el Dr. Aldo Novellino, en su condición de gobernador del Estado. Para el año de 1965, Don Federico Pignataro farmaceuta y dueño de la Farmacia Las Vegas, y procedente de el Baúl, agradecido con los pobladores de Las Vegas, manda a hacer un busto de Simón Bolívar, que fue colocado en la parte delantera central cerca del samán negro o gacho, más antiguo de la plaza, y donde se encuentra la cota de señalización de la ubicación astronómica de la población, el 29 de Abril de ese mismo año; busto que se encuentra en la actualidad en la Plaza Bolivar de la parroquia de la Sierra, del Estado Cojedes. Para los mismo años se construyó las primeras seis manzanas y la medicatura rural que funcionaba donde hoy dia funciona el "Club de los Abuelos", se recuerdan entre sus enfermeras,, Serafina, doña Carmen Montiel, Rosa Hernández, la señora de limpieza Isabel Arteaga y el chofer Fernando Falcón.

A partir de 1.953 a todo el territorio de Las Vegas se comienza a denominar Municipio Foráneo Rómulo Gallegos, según gaceta del mismo año, en honor a este ilustre escritor venezolano, teniendo a Las Vegas como capital. Durante mucho tiempo la población de Las Vegas estuvo dependiendo de San Carlos, Capital del Estado, como parroquia (Municipio Foráneo) y no es hasta el 30 de diciembre de 1.994, fecha en que se instala la junta administradora designada por la Asamblea Legislativa en la que se le dá el nombramiento de Municipio Autónomo Rómulo Gallegos y emergen como Entidad Política Territorial. En la actualidad el Municipio está constituido por más de 24 sectores, una sola Parroquia y su capital Las Vegas. El municipio Rómulo Gallegos, Fue creado por resolución de la Asamblea Legislativa el 30 de diciembre de 1.994 durante la presencia en el organismo Legislativo del Sr. Enrique Centeno y el gobernador José Felipe Machado.

La capital del Municipio Rómulo Gallegos "Las Vegas", se accede por la vía local 1002, denominada Intercomunal Rómulo Gallegos, que comunica San Carlos con Libertad del Municipio Ricaurte en el kilómetro 12.La Alcaldía de Rómulo Gallegos tiene 12 años en ejercicio laboral, las primeras elecciones de alcalde fueron el 1.996 donde resultó electo Héctor Velásquez, del partido COPEI, para el periodo 1.996 2.000, siendo el primer Alcalde del Municipio. El segundo en resultar electo fue Alberto Molina, para el periodo 2.000 - 2.004, bajo la bandera del partido regional I.A.P,. El tercer y actual Alcalde del Municipio es Jesús Francisco Oviedo Guerra El periodo 2.004- 2.008 y reelecto para un segundo mandato en las elecciones de Diciembre del 2.008, del 2.009 al 2,012. La Alcaldía se representa a través del despacho del Alcalde de conformidad a la Ley Orgánica de Régimen Municipal, representada por los poderes Públicos Municipal, en este caso el poder ejecutivo y el legislativo por la Cámara Municipal o Consejo Municipal a través de los cinco concejales electos en forma democrática.. Al principio solo contaba con un camino (que se extendía por alrededor de 3km, donde se ubicaban las casas de los primeros habitantes) por donde circulaban las personas que se trasladaban hacia San Carlos o Lagunitas, y transitaban estos caminos en carros de mulas

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FOTOGRAFÍA ANTIGUA DE LOS TERRENOS DE LA PLAZA ANTES DE SER CONSTRUIDA

De acuerdo con la información dada por los Señores Isaac Mújica, Ramona Rumbos y Matilde de Bazán; se pudo conocer lo siguiente: La ahora llamada "Plaza Bolívar de Las Vegas", fue construida durante el mandato del Aldo Novellino como gobernador del estado Cojedes y Marcos Pérez Jiménez, como presidente en el año 1.956 y fue inaugurada en el año 1.957, a partir de la fecha se denominó como "Plaza de Las Vegas". Antes de realizar dicha Plaza todo era un estero lleno de árboles tales como el Guácimo, Guayaba, Topocho, Totumo ó Tapara, entre otros. Allí estaban un grupo de parcelas donde criaban animales, también existía un pozo "Aljibe", que era el que suministraba agua de manera comunitaria, allí mismo se encontraban unas alcantarillas. Los pobladores que habitaban cerca o alrededor de la plaza en construcción, algunos vivían en ranchos, y ellos fueron: Doña Josefa Salazar, Don Cayetano de Feliz Memoria, fue el encargado de limpiar y mantener en buen estado la plaza y sus alrededores. Don Demetrio Caballero, Doña Sofía Tovar, Rafael Tovar y su esposa la Negra de Tovar. Continuando con las características de la plaza en uno de sus linderos se encontraban dos Samanes, debajo de uno se tomó como el sitio donde se realizaban Bodas, Primera Comunión, Bautizos, entre otros actos religiosos, pues no existía una iglesia donde realizar estas actividades católicas y de demostración de fé religiosa.

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PRIMERA COMUNIÓN EN LA IGLESIA DE LAS VEGAS AÑO 1971

....Existía una planta eléctrica que funcionaba de 6 pm a 9 pm. Porque por cada bombillo se pagaba 2 bs. El lugar de construcción surge ya que fue asignado por el prefecto y alcalde de ese tiempo Don Démostenes González. Una vez realizada la Plaza no contaba aun con una estatua, hasta que Don Federico Pignataro dono un busto de Bolivar que fue colocado en un pedestal que se encontraba ubicado debajo de un samán que aún permanece alli, desde ese entonces fue llamada "Plaza Bolívar de Las Vegas". En este lugar ya estaban hechas sus cuatro manzanas, es decir, cuatro cuadras con sus aceras, los asientos de la plaza fueron hechos de concreto, durante el gobierno municipal de Carlos León León, en la cual fue construida una estatua pedestre de Bolívar, que fué ubicada en la Plaza Bolivar de la Ciudad Capital del Estado Cojedes, la misma en el periodo del Gobierno de Teófilo Rangel, la cual fue removida del sitio y reasignada para sustituir la estatua de la Plaza Bolivar de Las Vegas.

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PLAZA BOLÍVAR DE LAS VEGAS MUNICIPIO ROMULO GALLEGOS EN LA ACTUALIDAD AÑO 2009

Al pasar el tiempo la Plaza Bolívar de Las Vegas fue modifica durante el mandato del Señor Alcalde Héctor Velásquez, colocándose una fuente y una concha acústica llamada Elsa Sandoval. En la actualidad, es considerada Como la Plaza más grande del Estado Cojedes, el presente Gobiemo le colocó nuevos bancos de hierro, lámparas de varios alcances y unas áreas verdes con una diversidad de plantas omamentales, y se cuenta con personas que la limpian y cuidan de ella.

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PLAZA BOLÍVAR DE LAS VEGAS MUNICIPIO ROMULO GALLEGOS EN LA ACTUALIDAD AÑO 2009

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PLAZA BOLÍVAR DE LAS VEGAS MUNICIPIO RÓMULO GALLEGOS EN LA ACTUALIDAD AÑO 2009

En la evolución de Las Vegas, que hoy se conoce han ocurrido grandes momentos, pues aún cuando se dá una fecha tentativa de inicio de formación, si se toma como formación el primer intento humano de formar una ranchería con fines de poblamiento, se habla de un 12 de Marzo de 1.916, pero quizás es un poco precipitado hablar de fecha de fundación, pues la misma nunca se hizo, fue quizás la inquietud de los arrieros que procedían del alto apure y de los llamados llanos bajos del sur, y que trasladaban su ganado en largas travesías desde Apure, Arismendi, Baúl, por el conocido Camino Real del Apure que vadeaba el hoy casi desaparecido Caño Buen Pan, a quien si se debe en gran parte el hecho de poblar esta región por el abastecimiento seguro de agua, y al cual en desagravio se ha convertido en la gran cloaca de Las Vegas, causando su destrucción, pues fue esa preocupación anterior de esos arrieros en tener un lugar seguro para apacentar sus animales que conduce a colocar o formar esas rancherías de pemota originaria y precisamente a las orillas del Buen Pan, donde generalmente había un pozuelo muy agradable por el paso que se encontraba en la zona detrás del actual C.D.I. de Las Vegas en el barrio 11 de Septiembre, y donde aún está un frondoso y viejo Samán Gacho o negro, simbolo de la frondosidad y grandiosidad de esta tierra. Esas simplezas para muchos fué generando en su momento las rancherias con fines de poblamiento y asentamiento desde lo que hoy se conoce como Los Cocos hasta el actual Cruce de Vías.

La historia oficial dice como aparece asentado en los registros del Archivo del Registro Subalterno del distrito San Carlos del estado Cojedes, que con fecha 08 de Diciembre de 1.937, bajo los números 12 y 13 de los folios 33 al 38 del Protocolo Primero, que... "la nación adquiere el fundo "El Laurel", en virtud del acuerdo confiscatorio del Congreso nacional"... Es bueno recordar que ese fundo era propiedad del recién fallecido Presidente de la República Juan Vicente Gómez. Siguiendo esos rastros o huellas de registros se encuentra que en 1.941, la nación vende el fundo "El Laurel" al señor Policarpio Matasifontes,... "con la salvedad de que la nación se reserva 2.500 hectáreas de la posesión "Las Vegas", las cuales fueron excluidas de la venta, con la finalidad de donar este lote de terrenos para dotar de ejidos al caserio de Las Vegas del Distrito San Carlos, estado Cojedes Esas 2.500 hectáreas estaban alinderadas de la forma siguiente:

El norte: partiendo del paso del rio San Carlos, en el camino llamado de "La Manga", con rumbo este franco, se perfila el llamado camino en una extensión de 1.886 metros; atravesando esta linea muy cerca de su fila el caño Buen Pan; de aquí en línea recta con el mismo rumbo 874 metros hasta llegar a un botalón situado a inmediaciones de la casa de Inés Rojas, el cual es lindero con las tierras de la sucesión Martin Macias; de aquí en linea recta, con el mismo rumbo 45 metros hasta llegar al limite occidental del camino llamado "Camaguan", separando esta línea la extensión medida de las tierras de la nombrada sucesión Macias. Por el este; del punto últimamente citado con rumbo sur-este una línea recta de 1.576 metros que va a morir a un botalón de la The Lancaster General Ynvestiment Trust Limited (la comúnmente conocida Compañía Inglesa, aunque después va a ser vendida en dos momentos a propietarios ingleses igualmente), de este botalón una línea de 2.744 metros con rumbo sur-deste, la cual perfila la alambrada de dicha compañía en el Hato Charcote, que va a terminar en la puerta llamada "Puerta Negra" (portones o peines que dan paso en un potrero). en la referida alambrada, puerta situada precisamente en la región en que esta alambrada corta el camino de Camaguan ya mencionado. De esta puerta, con el mismo rumbo la citada alambrada hasta concluir la distancia de 1.380 metros donde se fijó un botalón. Por el oeste; rio San Carlos desde el punto de partida o sea un paso en el "Camino de la Manga" aguas abajo hasta concluir la distancia de 6595 metros, sitio en que se fijo un botalón. Por el sur, en linea recta con 4.900 metros que une a él botalón últimamente mencionado, con el que fijo 1.380 metros más debajo de "La Puerta Negra"......

Se deriva que durante muchos años la llamada y comúnmente conocic Compañía Inglesa, que en realidad tenía o tiene un nombre jurídico: antes c 1.958 perteneció a Leslie Francombe Yack con la figura juridica de Venezuela Me- Export Company Limited y en esa misma fecha es comprada por el valor c 3.470.000,00 Bs sin el ganado vacuno por el señor Bernard Grump Frank cuy empresa inglesa era la New Holding and Finance Company Limited; quien usurp gran cantidad de territorio y cedido para hacer crecer la población y que en dirección al oeste existe igualmente una gran cantidad de territorio cedido por el congreso que es ó debe ser terreno propiedad de la municipalidad, pues lo que menciona el documento como rio San Carlos, es el que hoy comúnmente se denomina como Caño Hondo, según el paso geográfico que se presente, El Vigia. Determinando entonces que para esa época 1.937, ya existía un centro poblado de importancia y de reconocida trayectoria nacional. Relacionando el paso de Camaguan con el antiguo Camino Real del Apure y que era transitado por arrieros de aquel lejano estado Apure, que transitaban con sus arreos de ganado por Cojedes, remontaban las serranias hacia Tinaquillo y bajaban por Carabobal; hoy Campo de Carabobo y Las Manzanas; entrando por Valencia a veces hasta Puerto Cabello por la zona que hoy se conoce en la capital carabobeña como Puente El Ahorcado; y recientemente además, el componente humano de los jinetes de a caballo en su mayoria o cuerpo de "llaneros" o cuadrillas de a caballo que usaba la compañía Inglesa eran oriundos del estado Apure, ellos relacionaban los inundados potreros des desde Puerta Negra y Puerta Blanca hacia el sur en tiempos de periodo lluvioso, con los esteros de Camaguan del bajo Apure. Y revisando mapas del estado Cojedes editados hasta 1.960.y uno reciente de 2.002 que fue entregado por el Ministerio de Educación, de color verde ( es una reedición del aparecido en 1.960), aparece toda esa región de Charcote, Pacas, San Marcos, Flor Amarilla, Charquito y siguiendo aguas abajo hacia el sur, identificado como Camaguan.

Para ese momento y reflejado ya en textos oficiales, registros y comunicaciones de diversos organismos aparece reflejada Las Vegas de San Carlos, lo que es el valor jurídico histórico referencial, aun y como se específicó en capítulos anteriores es a partir de 1.953 como municipio foráneo y 1994 como municipio autónomo que comienza la vida oficial de Rómulo Gallegos, aunque Las Vegas, y Las Matas en un inicio no muy especifico aún; venia formándose como centro de concentración humana o poblado, algunos pobladores citados mediante entrevista datan más o menos 1.920.

Las fiestas patronales de la población se celebran generalmente a finales de Marzo o durante la el mes de Abril, coincidiendo con los onomásticos religiosos de la parroquia, haciendo acotación que el antiguo patrono fue San Juan Bosco, o sea que es la apropiación por parte de la población con una profundidad religiosa católica de las festividades de la iglesia, extendiendo esa alegría religiosa con la alegría total del pueblo en sus comienzos, siendo los santos patronos actualmente La Virgen de Coromoto y San Roberto Bellarmino.

Típicos eran las peleas de Gallo, los toros coleados y los carruseles, además de la presentación de bandas shows y orquestas para el disfrute de la población, pues eran presentadas en espacios abiertos. Hoy dia esa actividad y esas presentaciones han decaído, al igual que las fiestas fastuosas que anteriormente estaban en manos de pequeñas empresas integradas por vecinos, llamadas Comité de fiestas patronales, pero en los últimos años esa función la ha tomado la Alcaldía mediante sus órganos competentes, siendo cada vez más notoria, la falta de originalidad y deseo de presentar buenos eventos, algunos años, se ha suspendido tal festividad por burgomaestre de tumo, y se ha presentado que en cuestiones personales del

Se nota en sus momentos y como toda fiesta de habitantes de las zonas Ilanernotalegres amantes de los eventos musicales, de los bailes y las veladas y antiguamente en las llamadas cantinas, que durante estas fiestas las y los jóvenes guardan sus mejores galas para lucirlos durante la semana que duran las festividades locales. Se mencionan como propulsores de las fiestas populares modemas en Las Vegas a José Pacheco, Domingo Piñero, Luis Pérez, Sixto Espinoza, entre otros.

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SEÑORA URSULINA LLOVERA ACTUAL PROMOTOR SOCIAL DE LA MISIÓN ROBINSON Y QUIÉN CON SUS PROPIAS MANOS ENTREGO EL PROYECTO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA ALDEA UNIVERSITARIA DE LAS VEGAS AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA HUGO CHEVEZ FRIAS EN LA PROMOCIÓN DE SEXTO GRADO DE LA ROBINSON EN LA CIUDAD DE CARACAS, ELLA FUE LA INTERMEDIARIA PARA LA ENTREGA DEL PROYECTO ALIADA CON LA COORDINADORA DE LA MISIÓN ROBINSON INMACULADA MENA, LUCIA DELGADO COORDINADORA DE LA ALDEA Y EL ALCALDE JESÚS OVIEDO

Se nota en la evolución de nuestro gentilicio que viene una mezcla tan diversa de ámbito geográfico que da ese sentido original del habitante veguense o vegüeño, que toma del llanero: ... la socarronería manifestado en el romance o corrido alusivo a alguna picardía o a un hecho verdadero, en que los protagonistas fueron personajes de la vida real y conocidos en el vecindario... Pedreañez Trejo(1.976. pp 23), y en ese fantaseo constante desarrolla el lirismo exacerbado, o sea que a cada vuelta del camino se encuentra en esta región; un poeta, un cantor, presta la garganta para enfilarnos sus corríos, muestra indudable de su profunda inspiración. En el alma del llanero hay una gran sensibilidad, hay una identificación con la naturaleza, que cuando no le canta, le silba, pero siempre le dedica una tonada. Pero no todo es amor y romance, también está cargado de malicia, y audacia ante lo desconocido, las salidas ante los apremios no lo atasca yes amplio en sus momentos de esparcimiento, en los ratos de dolor es un solo conjunto solidario para con sus cercanos, toma igualmente lo taciturno y fortaleza para las largas faenas del campesino montañés adusto y robusto para la faena manual y dado al sedentarismo, sosegado y paciente, que contrasta con el llanero indolente y nómada. Es realmente una amalgama de encuentros de diversas costumbres signado por la longevidad..."El trabajo, la tierra y la naturaleza, la familia y la muerte enmarcan la sensatez, fidelidad, sano pensar y rumbo existencial de este hombre.". D. Mendoza (1.967. pp 69). Ese es grosso modo el perfil del nuevo hombre que conforma estas nuevas tierras.

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SEÑORA ALEJA LLOVERA (FALLECIDA EL 30 DE JULIO DE 2007) una los primeros habitantes o primera generación

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SEÑOR EQUILIANO LLOVERA sobreviviente, segunda Generación de habitantes de Las Vegas

Vista panorámica de la construcción de la Plaza Bolivar desde la torre de la Iglesia en construcción 1957 al fondo derecho casa de la familia Caballero donde funcionaba Bodega y Camiceria de Las Vegas, de Demetrio Caballero Caseron donde funcionó IAP y parada de Mototaxis actual

Por su parte las aceras y la continuación del asfaltado fueron en el año 1.975 inicio del primer Gobierno del Sr. Carlos Andrés Pérez. A partir de 1.954 a todo el territorio de las Vegas se comienza a denominar Rómulo Gallegos en honor a este ilustre escritor venezolano, teniendo a Las Vegas como capital. Durante mucho tiempo la población de Las Vegas estuvo dependiendo de San Carlos, Capital del Estado, como parroquia (Municipio Foráneo) y no es hasta el 30 de diciembre de 1994, fecha en que se instala la junta administradora designada por la Asamblea Legislativa en la que se le da el nombramiento de Municipio Autónomo Rómulo Gallegos y emergen como Entidad Política Territorial. En la actualidad el Municipio está constituído por más de 24 sectores, una sola Parroquia y su capital Las Vegas.

Educación

Las primeras actividades educativas se iniciaron con Don Cecilio Escalona a partir de 1936, la escuela era una casa de bahareque funcionaba donde ess actualmente la estación de servicio (la bomba), luego llega de Tinaquillo Doña Rita Morales de Cabrera en 1938, en estas funciones educativas podemos hacer mención a María Polanco, Josefina Aponte, Rosa Clemencia Encinozo, Rosa Maria Tapias, María Albomoz y María Clemencia De Oropeza. En el año escolar 1947- 1948, fue pasada de Escuela Estatal a Escuela Federal, bajo la responsabilidad de Pastorita de Hernández, Cristina Pereira, Juanitas Ramos Catalina de Rojas Clemencia Suárez, aún se conserva la primera escuela que fue construida en e año 1953, especialmente en el ejercicio docente, donde comenzó a funcionar por primera vez el grupo escolar "Juan Ángel Bravo"; siendo esta la primera de la localidad así mismo se debe hacer mención a la maestra Miriam de Marin, quien es recordada por su dedicación y notable pedagogía, formo a la mayoría de los profesionales con cuenta este Municipio, al cabo de varios años; esta institución fue mudada a un lugar construido con más espacio físico, debido al aumento de la matricula, ocasión que aprovecho el maestro Tomas Bolívar para ver realizado su sueño de fundar, el grupo escolar "Estefana González.

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PROMOCIÓN DE 6TO GRADO DE LA ESCUELA ESTEFANA GONZÁLEZ AÑO ESCOLAR 1979-1980 ESTUDIANTES EN LA PLAZA DE LAS VEGAS

En el año 1966, bajo la dirección de su fundador, durante dos años, acompañado de los maestros, Petra de Bolívar, Elvira de Morales, Carmen de Rebolledo y Ligia de Danmisco, con tan solo cuatro (4) grado de instrucción, se contaba con bedel la Sr. Trina Miranda; esta institución comenzó atendiendo a una población estudiantil de 120 alumnos, en dos turnos de lunes a sábado, este ultimo día era atizado para el mantenimiento del plantel. Con el pasar de los tiempo la matricula fue aumentando y con ellos el número de Docentes y Directores entre ellos el Lic. Carmelo Delgado Borja., Benigno Manosalvas, Ana Teresa de Torres, Beda Carvajal de Pacheco, Angelina García, Oswaldo Pacheco, Delida Matute, Flor López, Aviena Vargas, José Navas, y actualmente Aviena de Jesús Vargas.

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Sobre estas líneas Primer cuerpo de maestros Del Grupo escolar Juan A. Bravo

La segunda Escuela Construida fue la "Juan Ángel Bravo en el año 1965 por el gobiemo de Raúl Leoni, iniciando con la cuarta etapa, siendo en su momento la estructura modema de lo que debe ser un Grupo Escolar Moderno, no ya bajo la estampa de Escuela Primaria, sino con una nueva estructura planteada en el Ilamado Proyecto Educativo Andrés Bello, que dejaba atrás el viejo proyecto o Plan desarrollado por el Gobierno de Pérez Jiménez.

Por ser año de grandes proyectos y por la necesidad de la creciente población estudiantil con ansias de continuar estudios, para el año 1970 se comenzó a construir el liceo "Alejandro Febres" por el mismo gobierno, en las instalaciones que hoy sirven de sed

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Sobre estas líneas, antigua entrada y fachada del liceo Alejandro Febres y ofrenda floral de la Promoción de bachilleres 1.990-1.991 en la Plaza Bolivar

LICEO CREACIÓN JUAN ANGEL BRAVO

RESEÑA HISTÓRICA DE LA INSTITUCIÓN

El Liceo Creación Juan Ángel Bravo, fue fundado en el año 1981; bajo la dirección del Profesor Rafael Tovar, quien conducía el Grupo Escolar Juan Angel Bravo con una matrícula de 200 alumnos de primero a sexto grado. En ese mismo año se construyen aulas aledañas a un lateral de la edificación central de la escuela en donde se ubicaron 2 secciones de séptimo grado con una matrícula de 64 alumnos, para el año 1983; la tercera etapa creció hasta el punto de llegar a seis secciones, 2 de séptimo, 2 de octavo y 2 de noveno Los séptimos con una matricula de 61 alumnos, los octavos con 59 alumnos y los noveno con 31 alumnos; estos últimos alumnos integraban las primeras promociones de la tercera etapa, quienes representaban el primer esfuerzo de los primeros 25 años que cumplía la institución. La segunda promoción no fue nada fructifera puesto que agrego un solo alumno de la tercera promoción. Para 1997, se construyeron 3 laboratorios y acondicionaron la cancha múltiple; para ese año hubo un incremento en la matricula; fue en el año 1997, se solicitó la construcción de la edificación de la tercera etapa en el patio de la escuela "Lugar donde funciona actualmente". La respuesta que dieron fue la creación de dos R. al crearse en el año 2000 otra sección de noveno grado, surge la necesidad de dos porque se utilizan los Laboratorios y no se puede impartir las Prácticas de Biología, Química, Estudio de la Naturaleza. Para el año 2003 se consiguió que construyeran otra R1. dado el Crecimiento Poblacional, la Zona Educativa en marzo del 2004 específicamente el 02 de agosto del 2004; llega el oficio en donde se crea el Código Administrativo a la tercera etapa con la cual queda independizada de las primera y segunda etapa. Para el año escolar 2005 y 2006, se crean 2 secciones de 4to año y pasa la Creación a Media y Diversificada, para poder funcionar, se utilizaron los Laboratorios como aulas de clase y la otra sección de 4to año rota en los espacios desocupados de la demás secciones.

MISIÓN Y VISIÓN DE LA INSTITUCIÓN

Visión: Capacitación o adiestramiento del adolescente para la vida. Jóvenes que aprendan a dominar las técnicas y los procedimientos para lograr el futuro de la sociedad.

Misión: Es el proceso y trasforma los datos mediante el análisis y revolución constante que permitan crear al hombre capaz de vivir eficazmente en una sociedad compleja. Cambiar al hombre a través de los aprendizajes, significativos, colaboran en la construcción del hombre y de su sociedad a lo largo de la historia.

RESEÑA HISTÓRICA: CBIT-LAS VEGAS

El Centro Bolivariano de Informática y Telemática CBIT Las Vegas, fue inaugurado el 18 de Diciembre de 2002, en las instalaciones anexas a la Junta Parroquial de la Población Las Vegas Municipio Rómulo Gallegos. Dicho CBIT fue inaugurado con una cantidad de 21 computadoras. Además cuenta con dos aulas, Aula de Computación: (donde se trabaja con Actividades Educativas Computarizadas) y en el Aula Interactiva con un Televisor y V.H.S para presentar videos educativos, realizar trabajos manuales y otros. Desde sus inicio y hasta los actuales momentos este CBIT a atendido docentes con sus niñ@s, Planes Vacacionales, Misiones, docentes y a la comunidad general del Municipio Rómulo Gallegos, actualizándolos en cuanto las Tecnología de Información y Comunicación, incorporándolas en el proceso educativo.

Actualmente el CBIT cuenta con seis tutores, dos Técnicos Superior Universitarios en Informática y Cuatro Licenciados en Educación.

LOGROS ALCANZADOS

-Brindar a los Docentes servicios informáticos para el desarrollo de sus Proyectos de aula.

-Producción de material didáctico computarizado (software educativo y material audiovisual), para dar respuestas a necesidades o problemas de aprendizaje, detectado por los maestros durante sus prácticas docentes.

-Brindamos acceso a las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC), en el Municipio "Rómulo Gallegos" y sus sectores aledaños. -Atención a los Estudiantes del I.E.E.B "Rómulo Gallegos" y Taller Laboral de Educación Especial Bolivariano "Rómulo Gallegos", en el mejoramiento del proceso de enseñanza y aprendizaje.

-Atención a los estudiantes de la Misiones Ribas y Sucre. Atención de docentes y alumnos del 7mo grado bolivariano, Liceo Creación

"Juan A. Bravo" Atención a los alumnos de las instituciones educativas: L.N. "Alejandro Febres",

E.B.B "Estéfana González", E.B. "Juan A. Bravo", E.B.B."La Vigía" E.B.B "La Blanca" L.N. "Campo Alegre"

-Realización de planes vacacionales para niñ@s del Municipio y Comunidades aledañas, atendiendo un aproximado de 220 niñ@s, quienes interactuaron con los diferentes programas del computador, manualidades (Filigrana - Foami Arcilla

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Evolución de Las Vegas al 2009

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"Las Vegas" y sus pobladores se jactaban de ser granero de Cojedes, de ser el municipio mejor situado estratégicamente en el estado o de ser el municipio que experimentó entre 1990 y el año 2000 la mayor tasa de crecimiento poblacional del Estado, con un 77,9%, por encima incluso; de municipios como Falcón y San Carlos, por tal motivo lo que hicieron nuestros fundadores al establecerse como labriegos todos a partir de la segunda década del siglo XX no solo nació, creció y se consolida como una de las poblaciones de mayor importancia de Cojedes, por el trabajo, la constancia y el gran espíritu de superación de sus habitantes, por ello fue premiada el 30 de Diciembre del año 1994 al ser elevada la parroquia "Rómulo Gallegos" a municipio Autónomo y con ellos "Las Vegas" su capital refuerza con hidalguia la prestancia que siempre atrae a propios y extraños.

Por razones derivadas de la actividad que mayormente realizaban estos, se desprende que surge el nombre del caserío, deja de llamarse "Las Matas", para Ilamarse "Las Vegas"; pues de acuerdo a lo contenido en el Diccionario Español; Vega es: Terreno fértil a orillas de los Ríos. Los primero habitantes como fueron: Don Faustino Morales, a quien se considera el fundador, Don Amabilis Gómez, Don Carlos Torcatty, Don Inés Rojas entre otros, todos fueron agricultores y que unidos a otros hombres venidos directamente a laborar la tierra pero que no pernoctaban en este lugar, en sus encuentros dialogaban e informaban que venían o iban de, ó para "La Vega" este vocablo se fue fijando paulatinamente, y al final se quedó como definidor de un lugar, y de la actividad que los lugareños realizaban; el cultivo del conuco en tierra de Vegas a orillas del Buen Pan y La Iguana, a partir de un momento a otro no especificado por las fuentes se bautiza el lugar como "Las Vegas" sustituyendo a "Las Matas";

Quizás, un día de San Juan, después de una "Cayapa" entre Palos y Joropos Bautizaron el lugar Vegas le dieron por nombre, como emblema de hermosura, por ser tierra prodigiosa Titán de la Agricultura.

Segundos pobladores de Las Vegas

Faustino Morales, Tomaza de Morales, Carlos Antonio Torcatte, Epifanio Ribas, Demetrio Caballero, Lisandro Zapata, Ramón Páez, Tito Burgos, Miguel Matute, José Medina Matute, Pancho Matute, Rafael Azuaje, Juan Miguel Azuaje, Demota González, e hijo de Juan Miguel, Doña Catalina Bemar, Nicolás Figueredo, Florinda Izaguirre, Domingo Ribas, Pablo Montesdeoca, Juan Contreras, Antonio José González, León Escalona, Cecilio Escalona, Doña Ramona Utrera, Doña Ventura Utrera de Nervo, Don Amavir Gómez, Gerónima Falcón, unos muertos y otros vivos.

Tercera Población

Adolfo Velásquez, Ovilio Velásquez, Doña Pascuala de Velásquez Macario Natera, Doña Juana Natera, Amador Zapata, Eduardo Hurtado, Valentin Rodríguez, Rafael Tovar, Albertina de Tovar (la negra), Doña Carmen de Falcón, que todavia reside en una esquina de la Plaza Bolívar, Fernando Falcón, Alfonso Gómez, don Isidro que puede denominarse el último hombre caballo, pues se desplazaba desde Las Vegas hacia el asentamiento agrícola La Fortuna con ese medio (burro o mula), que denotaba su origen campesino al parecer de Yaracuy o Las Tucuraguas.

El municipio Rómulo Gallegos, Fue creado por resolución de la Asamblea Legislativa el día 30 de diciembre del año 1994 durante la presencia en el organismo Legislativo del Sr. Enrique Centeno y el gobernador José Felipe Machado. La capital del Municipio Rómulo Gallegos "Las Vegas", se accede por la via local 1002 que comunica San Carlos con Libertad del Municipio Ricaurte en el kilómetro 12. La Alcaldía de Rómulo Gallegos tiene 12 años en ejercicio laboral, las primeras elecciones de alcalde fueron en el año 1996 donde resulto electo el Sr. Héctor Velásquez, del partido COPEI para el periodo 1996-2000, siendo el primer Alcalde del municipio. El segundo en resultar electo fue el Sr. Alberto Molina, para el periodo 2000-2004. El tercer y actual Alcalde del municipio es Jesús Francisco Oviedo Guerra para el periodo 2004-2008. La Alcaldía se expresa a través del despacho del Alcalde en conformidad a la Ley Orgánica de Régimen municipal, representada por los poderes Públicos municipales.

DEMOGRAFÍA DEL MUNICIPIO

El Municipio "Rómulo Gallegos" está conformado en sus 92,700 Has. Por varias comunidades en su mayoria rurales en donde están repartidos según el censo 2001 los 12,587 Hab en 3.120 viviendas. Entre esas comunidades se encuentran: La Blanca, candidata a ser la próxima Parroquia de este municipio, Las Margaritas, El Vigía, El Guácimo, Rincón Moreno, La Fortuna, La Yaguara y por supuesto "Las Vegas" con sus 17 Barrios, en estos está concentrada el 82% de población municipal; vale comentar que de acuerdo a las proyecciones oficiales referente al crecimiento poblacional tomando en cuenta la taza dada entre 1990 y el 2001 que fue de 5,4 ptos anuales, esto significaría un aproximado para el 2010 de 19.280 hab. En esta jurisdicción, de todas maneras el crecimiento va a estar condicionado al grado de desarrollo Agro-Industrial que se pueda Desarrollar en el Municipio o San Carlos, pues es de entenderse que "Las Vegas" sirve de pueblo dormitorio a muchos hombres y mujeres que laboran en la Capital del Estado.

ASPECTOS SOCIALES Y DEMOGRAFICOS (CENSO 2001)

Datos geográficos del Municipio "Rómulo Gallegos"

 Politico Administrativo.

Está ubicado en la porción central del Edo Cojedes y administrativamente pertenece a la Región Central del País

 Geografia:

Se encuentra comprendido dentro de los 9°25′ de la latitud norte y 68°30′ de longitud oeste.

Ubicación Astronómica

Según las coordenadas UTM la representación de sus límites son:

Norte: 1063600N, 540700E 1052800N y 552300E

Sur: 1001600N,566600E 

Este: 1036000N y 566500E

Oeste: 1036000N y 545500E

Limites

Norte: El Municipio San Carlos

Sur. El Municipio Ricaurte y Girardot

Este: El Municipio Tinaco y Pao

Oeste: El Municipio Ricaurte

Superficie del Municipio.

Superficie total: 66 Km²

Superficie Publica 5.068 has (para 1.999)

Superficie Privada 92.161 has

En vista del alto indice de Superficie Privada en el Municipio es que han estado dando movimientos, en pro del rescate de muchas Tierras cuya Legalidad esta en entre dicho a juicio de las Investigaciones que se están haciendo en los diferentes Organismos que tienen que ver con la Materia.

Marco Fisico Natural

Variable Climática

Precipitación.

Según informaciones correspondientes al periodo 1989-1997 los valores de precipitación arrojan un promedio anual de 1208,9 mm. Siendo el mes de mayor precipitación el mes de Junio con 222,0mm y el de menor precipitación Enero con 3.3 Con todo esto se desprende que existen 2 periodos claramente diferenciados, uno seco donde el monto de la lluvia caída al mes es igual o menor al 5% entre los meses de Noviembre y Marzo y otro húmedo caracterizado por la mayor precipitación entre los meses de Mayo y octubre con su máximo en Junio, finalmente puede considerarse los meses de Abril y Noviembre como transaccionales entre ambos periodos.

Temperatura.

Como temperatura media mensual se tiene que el mayor valor es en el mes de Marzo (29,7°c) mientras que el menor valor es Septiembre con 26,8 siendo la oscilación de 2,9°c puede afirmarse que la temperatura media mensual se mantiene más o menos constantes durante el año. En el caso de los valores de temperatura máxima y mínima las medias alcanzadas reflejan que el valor máxima se registra en Enero (21,3°c). La mayor oscilación de temperatura se presenta entre los meses de Enero hasta Abril época en que los días son más calurosos y claros mientras que en las noches se produce la menor temperatura. Aunque mediciones recientes han registrados valores de temperatura de 36° C-25° С.

Relieve

Citando a Ramón Tovar (1.982 pp 66.67), en su Perspectiva Geográfica de Venezuela, señala el territorio cojedeño y por ende Rómulo Gallegos está ubicado en la vecindad de la Zona Cordillerana de la Costa y pertenece al Cretáceo Metamórfico y al Eoceno y Cretáceo sin diferenciar…

El complejo metamórfico se encuentra intrusionado por rocas igneas de dos clases: unas acidas, frecuentemente bajo forma de diques o masas.... Y otras básicas, frecuentemente bajo forma de sill....las masas de la depresión llanera al sur estuvieron bajo el mar durante el Cretáceo habiendo comenzado a emerger a fines del mismo periodo, es decir, que frente al Prec(ambrico del macizo Guayanés, se extiende la amplia depresión de los llanos, estructura que energe de los fondos marinos, de superficie casi horizontal y que corresponde al Mesozoico Superior, siguiendo hasta el Cuaternario

Es notable entonces el origen de las tierras llanas del Municipio como lo detalla Ramón Tovar y lo cita el Dr. José López en historias Médicas del estado Cojedes (1.986), la región surge por los levantamientos ocurridos en los inicios del Cuaternario y a finales del Mesozoico Superior que conduce a desalojar las aguas del mar interiorano que ocupaba todas las zonas del centro del pais o depresión Ilanera y la depresión del Orinoco, pero a la vez se pueden ver en esas inmensas sabanas la presencia de formaciones altitudinales recientes hacia el Este en los limites con el municipio Tinaco denominadas Cerros Testigos, pues no forman una cadena continua, sino parecen levantamientos aislados, pero en realidad son presencia interiorana de la cordillera de la Costa, asi tenemos el cerro de La Virgen, el cerro La Yaguara, el antiguo Cerrito, donde funciona el cementerio municipal y más al sur el cerro de Puerta Blanca y el cerro del Diablo en la zona de Carmillero.

El 92,4% del territorio del Municipio en plana con algunos accidentes orográficos que aparecen en las sabanas llamadas "Galeras" las cuales representan elevaciones de poca altura (100-200) mts) y relativa poca extensión en superficie (7,6%), la pendiente longitudinal está orientada en dirección N-S y tiene valores menores a 0,5%, mientras que en la dirección E-O se presentan valores inferiores a 0,1%.

Fisiográficamente existen ondulaciones suaves producto de los procesos geo- mórficos cuya dinámica genera formaciones de diferente altura denominados "banco" los de "mayor" altura y "bajo o esteros" cuando se refiere a la menor altura lo anterior determina la existencia de grandes áreas sujetas a inundaciones estaciónales con variaciones en la altura de laminas en áreas de un 33% de la superficie total del municipio, esas zonas inundables, anegadizas o humedales generalmente se localizan hacia el sur y se caracterizan por ser suelos arcillosos. Determinando que está dominado el municipio, por el paisaje de llanura y ubicado en los llanos altos, que corresponden a planicies aluviales intermedias extendidas desde las estribaciones de las colinas, lomas bajas del piedemonte, que se ubican al norte, en el municipio San Carlos y la parroquia Manrique, y son las sabanas altas ubicadas al norte del municipio Rómulo Gallegos, y los llanos bajos hacia el sur, que corresponden a las áreas terminales de las planicies aluviales con una organización sedimentológica del tipo deltaico, con amplias zonas planas y depresiones. Correspondiente al paisaje donde confluyen al sur los municipios Rómulo Gallegos, Tinaco y Ricaurte y se encuentran con el municipio Girardot.

Suelo

Son genéticamente de formación reciente, profundos de texturas arcillosas a medias, fértiles, con reacción moderadamente ácida a ligeramente ácida, el drenaje es mayoritariamente lento debido a la presencia de textura arcillosa y al relieve plano salvo en las clases Ivs y Viles, en los terrenos utilizados para pastoreo en la zona que ubicaba los antiguos potreros de la Agropecuaria Flora o Charcote la textura arcillosa y lateritica de los suelos los hace compactos y poco aptos para la práctica agrícola en generalidad, además de su bajo contenido proteico.

Más al sur se consiguen suelos de características distintas ricos y aptos para el trabajo agrícola especialmente en la región suroeste hacia los limites con el municipio Ricaurte, que tiene clara diferenciación con los suelos presentes en los limites con municipio Tinaco, que son los señalados con anterioridad, pocos aptos para la práctica agricola hacia el sureste.

Vegetación

De acuerdo a los desarrollos agrícolas realizados en los últimos 15 años se considera que el grado de intervención de la cubierta vegetal supera el 50%, aunado a esto vale citar la construcción de la carretera Espinal-Tirado. En cuanto a la ubicación actual de los lotes boscosos y sabanas de gramíneas asociadas con árboles (Samanes, Apamates, Guácimos, Jobos) es notoria la desaparición de los bosques en la zona nor-occidental del municipio donde por una parte el proceso de reforma agraria hizo su aparición en la década de los sesenta con la formación de los asentamientos "La Blanca -Las Margaritas, Mata Abdón, El Vigía, El Guácimo además por estar localizados a menor distancia de los centros urbanos el nivei de intervención es mucho mayor en el resto del área municipal; los remanentes se localizan al sur, dentro de la planicie de inundación de los ríos Tinaco y San Carlos y actualmente están siendo deforestado debido al llamado proceso de rescate de tierras amparadas por la ley del mismo nombre que aun cuando prevé penas por violar la ley penal del ambiente y cualquier otra que tenga que ver con la materia esta no se aplica por ser un proceso que se lleva a cabo al margen de otras leyes y procedimiento agrarios establecidos.

La intensa intervención del hombre sin una política de preservación del medio ha conducido a la desaparición casi total de las especies vegetales, de los bosques de galería, y los matorrales intrasabanas o "matas" que albergaban o sirven de resguardo a diversas especies de la fauna, generando la desaparición vertiginosa en un periodo de OCHO años de especies tanto vegetales, como animales, y lo más grave el secamiento de los manantiales subterráneos que permitían la presencia de los pozos que surten de agua natural a la población. La tala y la quema indiscriminada por los rescatistas de tierra y la formación de esos nuevos asentamientos agricolas, sin una base formativa conduce a que todos los años de Enero a Marzo "Rómulo Gallegos arda por sus cuatro costados ante la mirada indolente y complaciente de las autoridades competentes"... destruyendo la riqueza fundamental del municipio: tierra y agua.

El árbol emblemático del municipio Rómulo Gallegos es el conocido Samán Negro o como lo conoce el llanero Samán Gacho, árbol frondoso y robusto que crece en las inmensas sabanas que forman en su mayor parte las tierras de la región, su nombre científico es Samanea Samán y tenemos se nota su presencia en la plaza Bolívar de la localidad, que puede catalogarse como uno de los más antiguos, conjuntamente con el que hace presencia detrás de la iglesia al lado de la cancha del sector Centro I, que han escapado a la voracidad del hombre y su deseo de destruir lo que a la naturaleza le ha llevado años formar.

Otras especies madereras:

➤ Caoba venezolana (Swientenia Candollei)

➤ Cedro amargo (Cedrela mexicana)

➤ Saquisaqui (Bombacospsis sepium)

➤ Apamate (Tecoma pentaphylla)

➤ Araguaney (Tecoma chrysantha)

➤ Arbol de pan (Artocarpus communis)

➤ Balso (Ochroma Lagopus)

➤ Bucare (Erthrina micropteyx)

➤ Camoruco (Sterculia carthagenensis)

➤ Carbonero (Peptodemia Pittieri)

➤ Caro caro o Hueso de pescado (Phithecolobium polycephalum)

➤ Casupo (Colethea lutea)

➤Copei (Clusia rosea)

➤ Curari (Tecoma serratifolia)

➤ Ceiba (Ceiba Gaentanda)

➤ Habillo (Hura crepitans)

➤ Indio desnudo (Bursera Simaruba)

➤Flor Amarillo Acapro (Tecoma spectabislis)

➤ Algarrobo (Hymenaea courbaril)

➤ Cañafistola (Cassia fistula)

➤ Caruto (Genipa caruto)

➤ Guasdua (Guasdua latifolia)

➤ Guamo (Inga spec)

➤ Guamacho (Peireskia guamacho)

➤ Lechero (Sapium aucuparium)

➤ Bálsamo (Teluifera balsamum)

➤ Guanábana cimarrona o manirote (Annona marcgravii)

➤ Guamo Macho (Pithecolobium latifolium)

➤ Caña Amarga o caña brava (Gynerium sagittatum)

➤ Bambú (Bambusa amudinaca)

Entre otras especies menos abundantes.

Hidrografia

Aguas Superficiales.

El municipio "Rómulo Gallegos se encuentra limitado en tres de los puntos cardinales por dos rios importantes de la red hidrográfica del Estado Cojedes. Al Oeste, limita con el Río San Carlos, cuya cuenca ocupa un área de 1.497,3 Km² compartidos entre los Estados Carabobo, Yaracuy y Cojedes, a este último le corresponde el 21,8% del territorio (323,5 Km²). Por el Este, limites con el Rio Tinaco cuya cuenca pertenece integramente al Estado Cojedes y por el Sur, con la confluencia de ambos ríos. Internamente, el sistema hídrico está conformado por rios, caño y quebradas de régimen permanente y semi-permanentes que discurren a través del territorio en el sentido Noroeste-Sureste. De estos cursos se citan en orden de aparición en el sentido O-E los caños: Rabo de Iguana, La Nigua y Buen Pan, Quebrada La Yaguara y los Ríos Moreno y Agua Verde, los cuales al igual que el Río San Carlos son cofluyentes con el Rio Tinaco.

El volumen medio del escurrimiento del Río San Carlos es de 580 Mm³- años, aproximadamente el 20% del total escurrido por el estado. Por parte el Rio Tinaco, aporta 443Mm³ años, un 16% del volumen total de la red hidrográfica Estadal (2.- 801 Mm³-año). En cuanto a caudales medios anuales el Río San Carlos registra un gasto medio anual de14,2M³/S en el periodo 1942-1992 en el sitio de medición (Paso Viboral) mientras que el Rio Tinaco aporta un gasto medio anual de 5.7M³/S, es el período 1951-1990.

Río San Carlos:

Desde su entrada al municipio hasta la confluencia con el río Tinaco, el Río San Carlos recorre unos 90 Km., de los cuales hay un tramo de unos 16 Km en el sector La Vigía - El Guácimo- Caño Tirarigua que a sido canalizado desde hace más de 20 años con el fin de corregir los desbordamientos estaciónales durante la etapa de inviemo. El problema ocurre por la pérdida del cauce original en una zona muy intervenida donde prácticamente ha desaparecido el bosque de galería y la red hidrográfica de caño y cursos menores ha sido alterada. Para superar dichos obstáculos se ha venido construyendo canalizaciones en un tramo de unos 16 Km a fin de trasladar las inundaciones hacía sitios más alejados del sector antes mencionado hasta conectar con el Caño Tirarigua en el sector El Genareño. La problemática del funcionamiento hidráulico del río está ligada al uso inapropiado de la cuenca alta y media así como la pérdida de la zona protectora en el trayecto en cuestión esta información la refleja el informe final del foro Alternativas Conservacionistas para el Estado Cojedes" (1990). La importancia que reviste este, radica en el uso actual del río para abastecimiento de la ciudad capital de San Carlos y el suministro de agua para riego del asentamiento La Blanca y Fincas aledañas. Con relación a la calidad del agua se tiene información de la campaña del mes de Mayo 1996 realizada por la Empresa Regional Desarrollos Hidráulicos Cojedes (DHC) donde se concluye lo siguiente:

Los niveles de oxígeno disuelto tienen valores de hasta 10 Mg-Lt salvo a la salida de San Carlos donde las cloacas caen directamente a unos 7 Km del límite norte del Municipio

En general la calidad del agua es buena para fines de riego y consumo animal dentro de los límites permisibles.

Los valores determinados para metales pesados no son significativos.

Río Tinaco:

Este curso hídrico inicia su trayectoria en el municipio tras su unión con el Rio Orupe en el extremo Nororiental. Atraviesa las llamadas planicies e inundables en un recorridos de unos 80 Km hasta su desembocadura en el Rio San Carlos, al Sur del área en estudio. Aunque se dispone de menor información debido a la inexistencia de población a lo largo de sus riberas, es similar al caso del Rio San Carlos el maltrato que se ha venido dando a la cuenca alta y media, así lo expresa el Foro Alternativas Conservacionista de Estado Cojedes (1990). De alli que cualquier estrategia que procure recuperar parte de las características originales debe tener una visión integral del manejo que está ocurriendo en las nacientes y el tramo intermedio donde se localiza Tinaco la capital del Municipio colindante. En cuanto a la calidad de agua, el mayor problema dentro del municipio lo constituye la Quebrada La Yaguara, la cual es un afluente del Río Moreno y presenta los mayores índice de contaminación proveniente de las cloacas de San Carlos. Las conclusiones que se obtuvieron en la campaña de Mayo 1996, por la empresa DHC para el Rio San Carlos son aplicables a este curso hidrico.

 Aguas Subterráneas

La información de aguas subterráneas es muy pobre salvo el estudio de DHC y los datos correspondientes a pozos construidos en áreas. En base al estudio elaborado por el Plan Maestro para el desarrollo integral de los recursos hidráulicos agropecuarios y Agroindustriales del Estado Cojedes (DHC 1996) se ha determinado que la zona en cuestión dispone de transmisividades medias (entre 800-1200 m²-dia) ubicado en el sector Noreste (Laguna Blanca - La Fortuna - El Guácimo), mientras que se estima el potencial de descarga de los acuíferos en 79 Mm³- año en cuanto a superficie regable los resultados obtenidos para el Proyecto El Estero II que incluye parte del Municipio en estudio y en un sector del Municipio Ricaurte colindante con el nuestro, muestra que se tiene una capacidad de riego de 212 Lt/s equivalente al riego de 700-800 Has, lo cual revela un límite a la ampliación de la frontera de superficie regada con aguas subterráneas. Sin embrago, los datos suministrados por el MAC- Dirección de riego demuestran que existen al menos 60 pozos para riego construidos en los asentamientos Mata Abdón, El Vigía, El Guácimo y La Blanca, de ellos un total de 36 pozos están equipados y en funcionamiento para un gasto global de 2.088 Lt/S en el sector reformado (IAN). En las tierras privadas se cuenta con un total de 45 pozos para riego con caudales entre 50-60 Lt/S, los cuales se encuentran operativos en su totalidad, la suma de los pozos construidos y operando asciende a 81 pozos con un caudal total de 4.725 Lt/s, lo cual permitiria regar unas 4.725 Has, suponiendo un patrón de 1 Lt/SHa. La calidad de agua tampoco ha sido evaluada pero por el uso actual se tiene indicadores de buena calidad para cualquier tipo de uso.

VEGETACIÓN

Actualmente se están manejando datos de viejas datas por lo que se amerita su actualización, máxime por el desarrollo que se ha venido sucediendo en los últimos 15 años por lo que se permite formaciones vegetales mapear separando las diferentes

Por investigaciones hechas en el territorio a estudiar, la evaluación de la incorporación agro-técnica en la década de los ochenta, las conclusiones de las presentaciones Municipales en el Foro "Alternativas- Conservacionista para el Estado Cojedes" (1990) y el asfaltado de la vía Las Vegas- Tirado (65 Km) se ha estimado que el grado de intervención de la cubierta vegetal supera el 50%.

En cuanto a la ubicación actual de los lotes boscosos y sabanas de gramíneas asociadas con árboles y matas; es notoria la desaparición de los bosques en la zona nor occidental del municipio donde por una parte el proceso de reforma agraria hizo su aparición en la década de los 60 con el establecimiento de los asentamiento campesinos La Blanca- Las Margarita, Mata-Abdón y La Vigía -El Guasímo y actualmente se lleva a cabo la aplicación de la nueva Ley de Tierra lo que trae consigo intervenciones también en otras zonas del municipio lo que aunado a las ya existentes pudiese alterar mucho a la cubierta ubicada al Sur dentro de la planicie de inundación de los Ríos Tinacos y San Carlos. Vale la pena destacar que el MARNR creó la figura de Área de bosques bajo protección con la finalidad de preservar algunos lotes ubicados entre la Quebrada La Yaguara y el Rio San Carlos, actualmente están siendo afectados por el nuevo proceso de rescate de tierra. Se señala la tabla que presenta Eduardo Rhöll y Francisco Tamayo en 1.972 y que sigue vigente, aún cuando hay especies en seria situación de extinción; asi tenemos:

➤ El Alcornoque (Bowdichia virgilioides)

➤ Curata o Chaparro (Curatella americana o Byrsonima coccelobaefolia)

➤ Chaparro bobo (Palicourea rigida)

➤ Escoba amarga (Parthenium Hysterophorus)

➤ Escoba babosa o escoba blanca (Sida Rhombifolia)

➤ Escoba de sabana (Melochia caracasana)

➤ Espinito (Lycium Johnstoni)

➤ Gamelote o Yerba de Guinea (Panicum máximum)

➤ Gamelotillo (Paspalum plicatulum)

➤ Grama Paspalum vaginatum)

➤ Guácimo (Guazuma ulmifolia)

➤ Paja Guaratara (Eleusine indica)

➤ Guayabito de monte o sabana (Eugenia punicaefolia)

➤ Lengua de vaca, varias especies (Elephantopus scaber, E mollis y E angustifolus).

➤ Mastranto (Hyptis suaveolens)

➤ Mata ratón Gliricidia sepium) muy usada en estante de empalizadas.

➤ Merey (Anarcardium occidentale)

➤ Paja de gallina (Sporobolus indicus)

➤ Paja velluda (Trachypogon Plumosus)

➤ Palotal (Vernonia scabra)

➤ Pasote (Chenopodium ambrosioides)

➤ Pata de gallina (Chloris polydactyla)

➤ Piñon (Jatropha Curcas)

➤ Suelda consuelda (Commelyna cayennesis)

➤ Totumo (Crescentia Cujete)

➤ Yaraguá (Melinis minutifora)

➤ Palmeras: varias especies; Yagua (Attalea Humboldtiana), Plama Redonda (Sabal mauritiaeformis), Palma llanera Copernica tectorum, Corozo (Acrocomia sclerocarpa), Corocillo (Bactris Corocilla), (Bactris macanilla), Palma bendita (Ceroxylon Macanilla Klopstockia), Palma real o chaguaramo (Roystonea regia).

➤ Adormidera (Mimosa sensitiva)

➤ Amapola (Plumeria alba)

➤ Mapurite o Anamú (Porophyllum ruderale)

➤ Arañagato (Fagara Pterota)

➤ Barbasco (Jacquinia revoluta)

➤ Bejuco de agua (Vitis caribea)

➤ Bejuco de cadena (Bauhinia splendens)

➤ Bejuco de corona (Bauhinia heterophylla)

➤ Bejuco de oro 8Arribadea Sieberi)

➤ Berro (Naturstium officinale)

➤ Bora (varias especies; Nymphacea Rudgeana, Eirchhornia crassipes, Lemna abbreviata y Lemna Pausiscostata)

➤ Borrajón (Wigandia caracasana)

➤ Brusca hedionda (Cassia occidentalis)

➤ Cadillo (Tiumfetta semitriloba, Triumfetta lappula)

➤ Camasa (Lagenaria vulgaris)

➤ Cariaquito: varias especies; blanco (Lantana alba), colorado (L. Camara), de sabana (L. Moritziana), morado (L. trifolia).

➤ Cimbra-potro (Calliandra falcata) forma sombrillas a orillas del rio al oeste del municipio.

➤ Culantro de monte (Eryngium foetidum)

➤ Cocuiza, pita o magüey (Fourcroya Humboldtianum)

➤ Cundeamor (Momordica Charantia)

➤ Fregosa (Capraria biflora)

➤ Tuna brava (Opuntia elatior)

➤ Lirios; varias especies: de agua (Eichornia crassipes), de monte (Malouetia jasminoides), rosado (Zephyranthes nervosa)

➤ Malojillo (Cymbopogon citratus)

➤Llantén (Plantago major)

➤ Malva (Mulachra alceifolia)

➤ Manzana de Diablo (Solanum mammosum)

➤ Mastuerzo (Lepidium virginicum)

➤ Pringa-moza (Tragia volubilis)

➤ Rabo de Iguana (Plenotoma diversifolium)

➤ Retama (Castela Nicholsoni)

➤ Pepino de sabana (Cucumis anguria)

➤ Tiña; del género Lorantáceas

➤ Tuatúa (Jatropha gossifolia)

➤ Uña de gato (Machaerium Humboltinum)

➤ Yerba mora (Solanum nigrum

➤ Zábila (Aloe vera).

FAUNA TIPICA

El municipio "Rómulo Gallegos" a medida que se genera un proceso de desarrollo agricola no sustentable ve afectados todos sus recursos naturales renovables, hoy endia vemos como nuestra fauna va mermando en cuanto a cantidad de especies tales como el Venádo, Chigüire, Lapa, Picure, Vaquiros, así como algunas aves como: Loros, Guacharaca, Pauji, Picos de Plata, Garzas, Garzones, Patos. Estas especies han sido atacadas indiscriminadamente como fuentes no de sustento, si no como fuente de entrada económica del cazador furtivo; por lo que haría falta estimular aún más centros de rehabilitación y rescate como ARFA no solo para aves también para todo tipo de especies y a su vez aumentar las campañas educativas al respecto, asi como la aplicación de las leyes vigentes. EI municipio "Rómulo Gallegos" cuenta al igual que todo el llano con una gran variedad faunística. Aquí acudimos a la descripción que hace Eduardo Rhöll (1.986) y recordando la frase que siempre se menciona al hablar de flora o fauna, en peligro de extinción y en proceso de exterminio, se encuentran aún en Rómulo Gallegos, especies como:

➤ Rabipelado (Didelphis marsupiales)

➤ Perrito de agua (Chironectes minimus)

➤ Araguato (Alouatta ursina)

➤ Mono capuchino (Cebus nigrivittatus)

➤ Conejo de monte (Sylvilagus brasilienis)

➤ Ardita (Guerlinguetus aestuans)

➤ Puerco espin (COendu Prehensilis)

➤ Chigüire (Hidrochoerus hidrochoeris)

➤ Lapa (Coniculus paca)

➤ Acure de monte (Dasyprocta rubrata)

➤ Jaguar (Felis onca)

➤ Puma o león americano (Puma concolor)

➤ Cunaguaro (Felis tigrino)

➤ Manigordo o tigrito (Felis pardalis)

➤ Zorro común (Cerdocyon thous)

➤ Zorro guache (Nasua solitaria)

➤ Mapurite (Conepatus gumillae)

➤ Oso hormiguero (Myrmecophaga tridactyla)

➤ Oso melero (Tamandua tetradactyla)

➤ Cachicamo (Dasypus novemcinctus)

➤ Danta (Tapirus terrestres) prácticamente desaparecida con algunos avistamientos en la finca San Blas.

➤ Báquiro (Tagassu pecari) prácticamente desaparecido

➤ Báquiro de collar (Tagassu tajacu) en proceso de extinción.

➤ Venado matacán (Mazama rufa) en extinción

➤ Venado caramerudo (Odocoileus gymnotis) en extinción, aunque en veda.

➤ Gallina de monte (Tnamus major)

➤ Garzas; varias especies: Blanca (Casmerodius albus), morena (Ardea cocoi), Corocoro Eudocimus rubra), Garza paleta (Ajaia ajaja), Tarotaro (Cerbis oxycerca), Tautaco (Theresticus caudatus), Garzón soldado (Jabiru mycteria).

➤ Pato Cuchara (Cochlearius cochlearius)

➤ Gaban (Mycteria americana)

➤ Chicuaco (Butorides striatus)

➤ Pajaro vaco (Tigrisoma lineatum)

➤ Pato real o pato negro (Cairina moschata)

➤ Pato carretero (Neochem jubata)

➤ Pato güiriri (Dendrocygna autumnalis)

➤ Rey zamuro (Sarcorhamphus papa)

➤ Zamuro (Coragyps atratus)

➤ Caricari (Caracara plancus)

➤ Caricare sabanero (Milvago Chimachima)

➤ Gavilán habado (Buteo magnirostris)

➤ Gavilán colorado o pita venado (Heterospizias meridionalis)

➤ Gavilán primito (Gampsonyx swainsonii)

➤ Pauji de copete (Crax nigra)

➤ Pauji copete de piedra (Pauxi pauxi)

➤ Guacharaca (Ortalis ruficuada)

➤ Pava de monte (Penelope purpurascens)

➤ Perdiz (Colinus cristatus)

➤ Carrao (Aramus guarauna)

➤ Cotara (Aramides Cajanea)

➤ Gallito de laguna (Jacana spinosa)

➤ El Alcaravan (Belonopterus cayannensis)

➤ Paloma turca (leptotila verrauxi)

➤ Paloma sabanera o chaparraleña (Zenaidura auriculata)

➤ Tortolito jabadita o maraquera (Scardafella squammata)

➤ Loro Guaro (Amazona Amazonica)

➤ Loro cabeza amarilla (Amazona Ochrocephala)

➤ Perico cara sucia (Aratinga pertinax)

➤ Periquito (Forpus passerinus)

➤ Pajaro garrapatero u Orihuelo (Crotophaga ani)

➤ Pajaro vaco (Piaya cayana)

➤ Lechuza blanca (Tyto alba)

➤ Mochuelo (Speotito cunicularia)

➤ Pavita (Glaucidium brasilianum)

➤ Titiriji guaticaminos (Pulsatrix perspicillata)

➤ Golondrina montañera (Streptoprogne zonaris)

➤ Colibri cola blanca (Phaethomis augusti)

➤ Colibri de abanico (Lophomis omata)

➤ Colibri garganta de rosa (Chaetocercus rosae)

➤ Carpintero copete rojo (Phloeocesastes melanoleucus)

➤ Cristofué (Pitangus sulphuratus)

➤ Tijereta (Muscivora tyrannus)

➤ Golondrina urbana (Progne chalybea)

➤ Cucarachero (Troglodites musculus)

➤ Paraulata llanera (Mimus gilvus)

➤ Reinita (Coereba flaveola)

➤ Gonzalito (Icterus nigrogularis)

➤ Turpial (Icterus icterus)

➤ Arrendajo (Cacicus cela)

➤ Conoto (Psarcolius decumanus)

➤ Tordo negro (Quiscalus lugubris)

➤ Azulejo (Thraupis virens)

➤ Curruñata (Tanagra Laniirostris)

➤ Saucito (Tanagra trinitatis)

➤ Arrocero (Spiza americana)

➤ Pico de plata (Sporophila intermedia)

➤ Cardenalito (Spinus cucullatus)

➤ Chiruli (Spinus psaltria)

➤ La baba (Caiman sclerops)

➤ Mato de agua (Tupinambis teguixin)

➤ Mao común o cotejo (Ameiva ameiva melaconocephala)

➤ Tuqueque (Gonatodes alboangularis)

➤ Iguana (Iguana Iguana)

➤ Camaleón (Polychrus marmoratus)

➤ Culebra de agua (Eunectes murinus)

➤ Tragavenado o macaurel (Constrictor constrictor)

➤ Cazadora o tigre (Spillotes pullatus)

➤ Sapa (Ophis merremii)

➤ Bejuca (Oxibelis acuminatus)

➤ Cascabel (Crotalus terrificus)

➤ Coral venenosa (Micrurus corallinus)

➤ Coral no venenosa (Erythrolampus aesculapii)

➤ Mapananre o cuaima (Lachesis muta)

➤ Morrocoy Testudo sculpa)

➤ Caripatua o jucotea (chelus fimbriata)

➤ Galapago o morrocoy de agua (Podocnemis cayannensis)

➤ Terecay (Podocnemis unifilis)

➤ Sapo común (Bufo marinus)

➤ Rana cantora (Hyla crepitans)

➤ Rana platanera (Phyllomedusa bicolor)

➤ Rana verde acuática (Rana palmipes)

➤ Culebra de dos cabezas o morrona (Typhlonectes compressicauda)

➤ Bagre rayado (Pseudoplatystoma faciatus)

➤ Caribe colorado (Serrasalmo naitereria)

➤ Anguila eléctrica o temblador (Electrophorus elcetricus)

➤ Corroncho (Chaestostomus guarensis)

➤ Palometa del apure (Mylopus rubripinnis)

➤ Cajaro (Phractocephalus hemiliopterus)

➤ Raya (Potamotrygon hystrix)

➤ Igualmente se consiguen peces como; la guabina, el bocachico, coporo, lunarejo, pavón, cachama, mije, etc.

RECURSOS MINERALES

De acuerdo a estudios realizados en el suelo, como en el sub-suelo del municipio no contamos con recursos minerales de importancia estratégica con la sola excepción de los recién descubiertos yacimientos de gas.

Actividades Económicas de Mayor Importancia

Desde su fundación Las Vegas junto al hoy municipio "Rómulo Gallegos" ha tenido como principal actividad económica la agricultura y la ganaderia, aprovechando la bonanza de sus suelos, hoy el 80% de la población laboralmente activa se desempeña en labores que tienen que ver con estas ramas de las ciencias naturales un 3% se dedica a actividades comerciales y un 17% a actividades profesionales diversas. Por su parte base económica del municipio es la actividad agricola y pecuaria en la cual una buena parte de su población se desempeña y se provee de los recursos necesarios, además de esto existen un poco mas de 87 establecimientos comerciales que son fuente de empleo en este región, entre estos tenemos: 3 farmacias 2 panaderías, 44 ventas de víveres, 6 comercio de venta al detal, 4 restaurantes de comida criolla, también hay un almacenamiento de granos y semillas denominado Silos la Blanca, escuelas, liceos, ambulatorio, casa de la cultura, iglesia, espacios deportivos entre otros.

El municipio "Rómulo Gallegos" tiene como principal fuente de entrada la actividad agrícola y pecuaria siendo esta ultima muy representativa con respecto al Estado alcanzando un número superior a las sesenta y siete mil cabezas de bovinos y estando ubicados en estos predios cuatro de los más importantes Centros de Recría del País. En cuanto a la actividad agricola vegetal este municipio es considerado un granero del Estado desarrollándose también explotaciones hortícolas y frutícolas de importancia.

ACTIVIDADES ECONÓMICAS

Agricultura: Sigue siendo la más grande actividad económica, ya que la agricultura ha tenido un desarrollo de mas cultivos y que se han creado más cooperativas, se creó la ley de tierras que ha permitido a los agricultores y ganaderos expandir sus cosechas, cultivos y la cria de sus animales, es imposible no detenerse en este aparte y señalar que durante los años 60, 70, 80 y 90, la pujanza agrícola y el circulo económico giró en torno a la siembra y producción del tabaco que durante el periodo Octubre a Abril, dinamizaba la economía de Las Vegas, llegando a producir el mejor tabaco Virginio (rubio) del mundo. Pero por estrategias del estado nacional desde el 2.000 en cuanto a salud pública, se cerró empresas tabacaleras y se minimizó el crédito agrícola a este rubro, generando la quiebra y abandono de esta producción en Rómulo Gallegos.

• Comercio: En la actualidad se encuentran innumerable cantidad de comercio que a lo largo de los años se han consolidado, y en la actualidad contamos con grandes tiendas, supermercados, abastos, licorerías y clubes familiares entre otros.
• Transporte: En la actualidad contamos con diferentes tipos de transporte entre ellos tenemos, la ruta de busetas de la línea Rómulo Gallegos, la ruta de carrito por puesto El Sol y El Gallo, moto taxi, taxis, transporte rurales hacia los caseríos en las adyacencias del lugar, camionetas de pasajeros particulares y de la alcaldia.
• Comunicación: Existen diversos puestos de telefonía móviles (movistar, movilnet, digitel) son las más frecuentes y rápidas, contamos además con lugares para la navegación por Internet, comercio para fax, entre otros, pero increíblemente desde su autonomía municipal la oficina de Ipostel y Telegrafos fueron cerradas en el municipio.

Actualmente existe la presencia de las misiones Rivas, Sucre, Vuelvan Caras, Núcleos de la UNELLEZ, con diversas carreras a nivel universitario.

• Costumbres: En cuanto a ello, las tradiciones que han dejado o transmitidos de generación en generación familiares, celebraciones en las fiestas patronales, las jugadas de gallos, toros coleados, velorio de cruz de mayo, baile de los inocentes, velorio y rezo a las personas que mueren, las locainas del 28 de Diciembre, las parrandas de. navidad, procesiones, velorio al San Benito y San Pascual, veladas criollas provenientes de las llamadas tabernas llaneras o cantinas, de la cual fue un impulsor en sus inicios el señor Salome Ruiz en su casa de Puerta Blanca, entre otros.

Hay la presencia de una iglesia católica y dos capillas, una alcaldia, una plaza Bolívar, la comandancia de policía estadal, la sede de la policía municipal, un ambulatorio, y un centro diagnóstico de la Misión Barrio Adentro II, tres farmacias, estadium, seis canchas deportivas entre ellas dos cubiertas, consejo de protección del niño niña y adolescente, una prefectura, infinidades de cooperativas y asociación civil, consejos comunales U.B.E.S.

Hablar de la historia del Municipio "Rómulo Gallegos", es hablar de la historia, necesariamente de "Las Vegas" su capital, pues, el primero es consecuencia de la segunda, de no haber nacido un caserío espontáneo como este dificilmente hubiese existido la necesidad de crear un octavo Municipio en el Estado Cojedes, 80 años después de haberse establecido los primeros agricultores en tierras ubicadas a tres leguas hacia el sur de San Carlos entre los ríos Tirgua y el Tinaco y más cercano a los caños " Buen Pan" y " La Yaguara"; afluentes de los anteriores ríos respectivamente.

Hoy en día " Las Vegas" y sus pobladores se jactan de ser graneros de Cojedes, de ser el municipio mejor situado estratégicamente en el Estado o de ser el Municipio que experimento en su momento un incluso, de municipios como Falcón y crecimiento agrícola mayor San Carlos por tal motivo lo que hicieron los fundadores al establecerse como labriegos todos a partir de la segunda década del siglo XX no solo nacieron, crecieron y se consolidaron como una de las poblaciones de mayor importancia de Cojedes, por el trabajo, la constancia y el gran espíritu de superación de sus habitantes, por ellos fue premiada el 30 de diciembre de 1.994 al ser elevada la parroquia "Rómulo Gallegos" a Municipio Autónomo y con ellos " Las Vegas" su capital refuerza con hidalguía la prestancia que siempre atrae a propios y a extraños.

RESEÑA DE HACIENDA LA PONDEROSA

La hacienda la ponderosa pertenece al grupo agricola las vegas, el cual suple el producto de la caña de azúcar al central azucarero "El Palmar, que está ubicado en Maracay Estado Aragua, bajo la presidencia del Dr. Gustavo Võlmer.

Ubicación:

La hacienda La Ponderosa está ubicada en la Av. Principal sector Los Cocos, Las Vegas Municipio Rómulo Gallegos.

Limites:

Norte: Sector Las Margaritas.

Sur: Asentamiento campesino Mampostal

Este: Las Vegas- Caño Hondo Oeste: Sector 24 de Junio.

Origen:

Se remonta para los años de 1965, aproximadamente con su primer propietario Señor Paco Herrera, donde tenía una producción de maíz y tabaco donde supera más de 535 hectáreas, para los años 1978-1980, el Señor Paco Herrera vende parte de sus tierras a la Familia Montenegro, donde tenían una producción de maíz tabaco y caña. Para los años 1994, el Dr. Gustavo Volmer, actual presidente del Central Azucarero "El Palmar" compra 535 hectáreas a la Familia Montenegro donde inicia una producción agrícola de cultivo de caña de azúcar y ganadería. Para los años 2002-2003 vende la parte de la ganadera y se dedican a la producción netamente de caña de azúcar. La Hacienda La Ponderosa está distribuida en cuatro partes que son las siguientes:

1. Zona de San Roque: ubicada cerca de la aldea universitaria Rómulo Gallegos, donde funciona las oficinas y también tienen producción de caña.

2. Zona de J.R. funciona el taller de maquinarias agrícolas, deposito de fertilizantes y herbecidas y deposito de implementos agrícolas.

3. Zona de la Estrella: Producción de caña de azúcar

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Cultivo de la caña de azúcar

4. Zona de la Chivera: Producción de caña.

Estas cuatro zonas conforman una totalidad de las 535 hectáreas.

Importancia Económica de la Producción de Caña de Azúcar: Genera empleos directos e indirectos a los habitantes del Municipio Rómulo Gallegos.

Es importante mencionar que en Venezuela existen otros grupos agrícolas de cañicultores que suministran el producto de la caña al Central Azucarero "El Palmar donde es procesada y transformada en azúcar refinada acta para el consumo de todo el pais. El producto lleva por nombre Azúcar "Montalbán."

Cultivo de Caña de Azúcar:

La caña de azúcar en sus tallos almacena energía en forma de sacarosa disuelta en la savia. Se extrae el azúcar al evaporar el agua de la savia.

El jugo de su tronco, una vez cosechada la caña, se convierte en melaza de donde se obtiene el pan de azúcar y de su molienda el azúcar comercial y la panela son cristalizadas. En las zonas donde se cosecha, también se masca la caña fresca, por su jugo. Tiene un tallo macizo de 2 a 5 metros de altura con 5 ó 6 cm. de diámetro. El sistema radicular lo compone un robusto rizoma subterráneo; puede propagarse por estos rizomas y por trozos de tallo. La caña tiene una riqueza de sacarosa del 14% aproximadamente, aunque varía a lo largo de toda la recolección.

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-Ventajas de la producción del cultivo de la caña de azúcar.

Entre las ventajas que enumera en la producción de este combustible está la baja emisión de dióxido de carbono (CO2), responsable del calentamiento global; las mínimas diferencias con relación al diesel en funcionamiento de motores y menor riesgo de explosión por acumulación de gases en almacenamiento, en relación con otros combustibles.

El cultivo de caña de azúcar, presenta sustancias como el maíz, de utilizar mejor el dióxido de carbono y la luz del sol que las otras plantas. Sus hojas sirven de forraje a los animales y sus raíces protegen los suelos contra la erosión ocasionada por las fuertes lluvias. La materia seca puede ser quemada para alimentar a las centrales eléctricas, transformada en pasta para papel o en tableros de aglomerado para los muebles.

Desventajas de la quema de la caña de azúcar.

Al quemar la caña de azúcar, como actividad previa a la cosecha, se presentan una serie de problemas ambientales como lo son:

• Incremento de la contaminación del aire.
• Posibilidad de pérdida de control del fuego en los campos.
• Destrucción de los microorganismos de las capas superficiales del suelo
• Pérdida de materia orgánica que puede ser incorporada al suelo para mejorar sus condiciones.
• Dificultad en el uso del control biológico.
• Incremento de los niveles de ozono en la baja atmósfera y del monóxido de carbono.

Adicionalmente agrega que al momento de la quema la temperatura alcanza valores muy elevados, por lo que la sacarosa es exudada de los tallos de caña y se pierde, además el suelo puede pegarse a esta sacarosa exudada y contaminar los tallos. 

Además que la quema contribuye al deterioro de la calidad del aire está generando consecuencias en la salud de los habitantes, del municipio Rômulo Gallegos, al observar un incremento en los casos de infecciones y trastornos respiratorios. Sin embargo existen pocos estudios que permitan establecer con mayor precisión, una correlación entre las altas tasas de enfermedades respiratorias y la contaminación atmosférica. Es importante mencionar que en la hacienda la Ponderosa utilizan un componente químico llamado (Guajara) como altemativa para evitar quemar en las zonas más cercanas de la población y así evitar que se propaguen enfermedades respiratorias en los pobladores. Este producto funciona como secante en la planta de la caña de azúcar posterior emplean el corte de dicho cultivo.

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Sistema de Riego por gravedad caña de azúcar

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Cultivo de la caña de azúcar en la hacienda Monasterios

Hacienda Monasterios:

Es quizás una de las unidades de producción más antiguas de la región y que desde sus inicios en los años 40 se ha dedicado a la explotación de cítricos en la región, es si se quiere el gérmen que luego irradíó hacia los pequeños productores de los asentamientos agrícolas a sembrar igualmente naranjas del tipo y variedad desarrollada para la región especifica, más fuerte y de fácil mantenimiento por su pequeño tamaño, es la llamada variedad de injerto que se produjo en esta hacienda.

Propiedad de la sucesión Monasterio y bajo la dirección y administración de Pedro Monasterio (hijo), está ubicada en el sector de El Espinal y desde sus inicios ha generado empleo directo a ésta población, pues además de la producción de cítricos, en sus inicios la naranja de la variedad Valencia, también realiza siembras rotativas y de temporada, como maíz, fue un excelente productor de algodón y frijol en los años 60 y 70, y de tabaco buley y virginio, y en fecha reciente se ha dedicado a la explotación de la siembra de la caña de azúcar.

Es esta unidad de producción, conjuntamente con la Agropecuaria Flora (Compañía Inglesa) los agentes que condujeron a la población del Espinal, pues en sus inicios debieron traer mano de obra externa para el mejoramiento y desarrollo de sus explotaciones agrícolas, para el estudio y desarrollo de variedades de frutales adaptados al terrenos, pues en sus momentos ensayaron con la producción de mango, pero los patrones los trasladaban de Bejuma o San Diego, que eran otro tipo de tierras del tipo franco y con un clima menos fuerte que el de Rómulo Gallegos. Esto condujo a generar la necesidad de injertar y crear patrones resistentes. Por ensayo y error de esta finca procede la variedad de Naranja California, que según cuentan fue lograda por un trabajador de la finca Ilamado Isidoro Mena. Por alli pasaron Don Salustriano que venía de Turiamo, el mecánico de siempre de los Monasterio el Maestro Lozada y su hermano Miguel, los famosos Sandiegueños Luis, Rafael, naranjeros que comian donde doña Ramona y el Indio Galindez y donde doña Juana Ramirez, y le permitieron desarrollar un restaurant primitivo cuyo mesón era el típico de los campos llaneros y por asiento lo flanqueaban sendos bancos hechos con un rolo o tallo entero de árbol, con un entrecruz de tallo como patas o base, la vivienda era la típica llanera de dos aguas de bahareque y con tan solo tres habitaciones (cocina, sala y cuarto en el centro), un corredor que unía sala y cocina; con paredes a media altura (metro y ochenta aproximadamente), y abierta hasta llegar al techo, pero que generaba empleo, el siempre huraño encargado Hilario y su peludo lunar, el aún sobreviviente operador de maquinaria llegado de Canoabo y gran serenatero Arquimedes Hernández, llegado con su padre don Pedro Colmenares, eran conocidas sus tertulias serenateras en compañía de Juan Lara, Pedro Marín, y el carpintero famoso de Las Vegas don Sosimo Rodriguez, quien no recordará al fallecido Sotero caporal experto en tabaco y la camioneta amarilla.

Es así como en los alrededores del radio de influencia de la hacienda Monasterio encontramos habitantes de procedencia casi parecida por su identidad en la labor del campo, portugueseños-piriteños por el tabaco, carabobeños por la labor con las naranjas. Son las relaciones de producción y sociabilización que se dán en sectores que como Las vegas comenzaban a emerger y poblarse.

Culturas y Tradiciones

Religión y Folclore

La población del municipio Rómulo Gallegos, es en su mayoria Católica, aunque en los últimos años, se han establecido importantes grupos de cristianos protestantes entre ellos Pentecostés, Santa doctrina, Testigo de Jehová. Existen tres iglesias católicas, en el Municipio "Nuestra Señora de La Coromoto" la iglesia del Espinal "Virgen del Valle" y la iglesia de comunidad de El "Vigía". Como templos evangélicos de importancia, podemos enumerar, once en toda la geografia del Municipio. La iglesia "nuestra Señora de la Coromoto", empezó ser construida en el año de 1.954, constituyo un año muy importante y especial para los pocos pobladores se Las Vegas, llenos de esperanzas y de re en Dios. En 1957, entra en servicio la iglesia de esta localidad, eso ocurrió el sábado santo de ese año, con bautizos y matrimonios eclesiásticos, se hizo la celebración de la apertura de la Iglesia, la ceremonia fue celebrada pos el sacerdote Antonio Ragli, el primer párroco de la recién creada comunidad como parroquia, el monseñor José Ali Lebrun, para ese entonces Vicario General de la Diócesis de Valencia, hizo una visita a las obras ya casi culminadas y aprovecho para sellar su presencia el acto de elevación parroquial; desde entonces, la vida religiosa de Las Vegas, con una gran mayoría católica, se ha desenvuelto alrededor de su iglesia, unas veces con sacerdotes recientes, otras veces no. En 1.958, con motivo de las primeras fiestas patronales, fue entronizado, San Juan Bosco, como patrono de la localidad.

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IGLESIA NUESTRA SEÑORA DE COROMOTO DE LAS VEGAS

Entre los personajes mas resaltantes de la religión católica tenemos a Rosa Aminta Párraga conocida como "Doña Aminta la rezandera" fallecida pero muy recordada desde muy joven se basaba en los principios familiares, comienza mostrar fuerte interés por la religión católica aprendiendo día a día hasta lograr dominar todos los rezos, cantos y celebraciones religiosas tales como velorios y funerales, velorios de santos, fiesta de la Cruz de Mayo y otros eventos donde se destacaba por su fluidez y carisma para llevar las oraciones. Doña Ignacia que nunca faltaba una celebración de la iglesia por motivo de enfermedad y edad poca esta presente sin embargo no falta un domingo a misa, Doña Rafaela, la maestra Miran de Maria y su difunto esposo, el Sr., Luís Latuche, Juliana Tovar, entre otros.

Aspectos Religiosos

La población del Municipio Rómulo Gallegos, es en su mayoría Católica, aunque en los últimos años, se han establecido importantes grupos de cristianos protestantes entre ellos Pentecostés, Santa doctrina, Testigo de Jehová. Existen tres iglesias católicas, en el Municipio "Nuestra Señora de La Coromoto" la iglesia del Espinal "Virgen del Valle" y la iglesia de comunidad de la "Vigia". Como templos evangélicos de importancia, podemos enumerar, once en toda la geografía del Municipio. La iglesia "nuestra Señora de la Coromoto", empezó ser construida en el año de 1.954, constituyo un año muy importante y especial para los pocos pobladores se Las Vegas, llenos de esperanzas y de re en Dios. En 1957, entra en servicio la iglesia de esta localidad, eso ocurrió el sábado santo de ese año, con bautizos y matrimonios eclesiásticos, se hizo la celebración de la apertura de la iglesia, la ceremonia fue celebrada pos el sacerdote Antonio Raggli, el primer párroco de la recién creada comunidad como parroquia, el monseñor José Ali Lebrun, para ese entonces Vicario General de la Diócesis de Valencia, hizo una visita a las obras ya casi culminadas y aprovecho para sellar su presencia el acto de elevación parroquial; desde entonces, la vida religiosa de Las Vegas, con una gran mayoría católica, se ha desenvuelto alrededor de su iglesia, unas veces con sacerdotes resientes, otras veces no. En 1.958, con motivo de las primeras fiestas patronales, fue entronizado, San Juan Bosco, como patrono de la localidad.

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1ra comunión realizada con motivo de la inauguración

Del Grupo Escolar Juan A. Bravo

Entre los personajes más resaltantes de la religión católica tenemos a Rosa Aminta Parraga conocida como "Doña Aminta la rezandera" fallecida pero muy recordada desde muy joven se basaba en los principios familiares, comienza mostrar fuerte interés por la religión católica aprendiendo día a día hasta lograr dominar todos los rezos, cantos y celebraciones religiosas tales como velorios y funerales, velorios de santos, fiesta de la Cruz de Mayo y otros eventos donde se destacaba por su fluidez y carisma para llevar las oraciones. Doña Ignacia que nunca faltaba una celebración de la iglesia por motivo de enfermedad y edad poca está presente sin embargo no falta un domingo a misa, Doña Rafaela, la maestra Miriam de Marin y su difunto esposo, el Sr., Luís Latuche, Juliana Tovar, entre otros.

CULTURA DE LAS VEGAS

Todos los pueblos, grandes o no, se identifican por desarrollarse culturalmente de maneras distintas uno de otros, Las Vegas aún cuando está ubicada en La Región Ilanera; culturalmente diversifica su entorno con manifestaciones venidas del centro del país, es el caso de "La Parranda de Aguinaldo", "El día de los Inocentes", así mismo el Velorio de Cruz de Mayo, de San Pascual Bailón, La Candelaria y Corpus Cristi, este ultimo día venerado por los agricultores al igual que el día de San Juan porque se puede sembrar el "Quinchoncho" que a decir de los agricultores; ese día es igual en lo que a producción y tiempo se refiere; que el que se siembra en Abril o Mayo. Del llano tenemos el joropo, la ejecución del Arpa el cuatro y las maracas animando al canto del pasaje. Es de aclarar que las fuerzas por evitar la pérdida de identidad cultural o la transculturización son cada día mayores antes los embates de los medios de comunicación que no ven hacia donde dirigen su mirada ni cuánto puede afectar a los pueblos la pérdida de sus raíces culturales. Otras manifestaciones culturales o fiestas populares religiosas son el velorio del Divino Sacramento, La Candelaria, La Virgen del Carmen, Santa Rosa y San Ramón.

Entre sus primeros habitantes podemos mencionar y recordar por su desempeño y su labor a: Demetrio Caballero quien fue pionero en arribar a estas tierras y asentar su familia de gran tradición en Las "Vegas" fue uno de los primeros comerciantes, poseía una bodega llamada "La Campesina". El señor Carlos Torcatte, afianzo sus raíces junto a su familia en este pueblo, se dedico a la actividad del comercio. José Maria Pinto, destacado violinista de la comunidad que según cuentan, cuando le gustaba una dama ponía un pañuelo sobre el violin y este quedaba "Tocando solo" y así don José bailaba con ella. Federico Pignataro;primer botánico (farmacéutico) de Las Vegas quien además fue el precursor en las actividades recolección de juguetes y donación para los más necesitados del pueblo, además fue quien donó la primera estatua de Simón Bolívar para la plaza la cual hoy día se encuentra en la población del Baúl. Encarnación Galeno conocido como Don Galeno personaje recordado por gran parte de los ciudadanos de Las Vegas quien fue comerciante de frutas y con su trato ameno logro ser muy apreciado y querido por los niños y adultos en sus últimos tiempos al quedar ciego, comenzó a vagar por las calles del pueblo hasta su muerte acaecida hace mas de 25 años. José Antonio Ruiz conocido como el "Sute Mena"; fue muy popular en el pueblo de Las Vegas, criado por su tio Don Felipe Mena es recordado muchos habitantes de esta comunidad por su elocuencia disposición para realizar los mandados y su particular estilo de tocar el cuatro llanero el cual animaba a las personas esa era la manera para ganar dinero. Cuentas sus allegados que fue el afán de muchas mujeres Joaquín Inojosa; el popular "Chamorra" primer barbero de Las Vegas quien se dedicó a esta actividad en un local cercano al cruce de vías, además que era muy ejecutante de la vahándola con la que deleitaba a los veguenses proveniente de la zona el Apamate. También entre sus primeros pobladores tenemos a Don Dámaso Palencia; Sixto Espinoza, Don Francisco Tovar. La señora Rosa Abreu, quien deben recordar los niños que en los 60 y 70 jugaban en el único parque que existió para los niños en la zona donde hoy se ubica la Escuela Artesanal de APEC al lado de la iglesia, esa señora era quien cuidaba el parque y aseguraba la estadía de los niños. La construcción de parques y sitios recreativos se fue olvidando, y a pesar que se ha legislado a favor de los derechos del niño, los gobernantes poco o nada se preocupan por crear sitios para el sano esparcimiento.

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ACTUACIÓN EN EL CLUB DE EL JABILLO DE LA PARRANDA LOS ZAMBOS, Director Lucho Peña, CAMPESINO DE ORO EN SU PRIMERA EDICIÓN AÑO 1990

Para los tiempos de navidad todavia contamos con grupos de parrandas como lo son los "Zambos de Las Vegas"; esta parranda nació un seis (06) de Diciembre de 1980, en la población de Las Vegas del Municipio Rómulo Gallegos del Estado Cojedes, está integrada por el Sr. Lucho Peña director y cantante, Nicolás Páez, tamborero, Julián Páez Furruco, Alfonso Páez, maracas, Néstor Páez, charrasca, Amado Seijas, maracas, Jeovanny Álvarez cuatro, José Luna, mandolin, Luís Guaina, el bajo, Rocki Villegas, guitarra, Ramón Vargas, violín, Adeliz Sequera, bandolín y vahándola, Mariangela Peña, cantante y tamborera, Miguel Ángel Peña, maracas, Wenceslao Salas, cuatro, Miguel Guite, furruco y el popular "Cheo" con su charrasca; las melodías y canciones son propias de inspiración del grupo, se caracteriza por crear, transmitir y difundir ritmos musicales en su contenido, con matices especiales, esto con la finalidad de ofrecer cantos navideños frente al nacimiento del niño Dios y el pesebre; amenizar y dar alegría a la época decembrina , cantando aguinaldo que poseen ritmo y melodías particulares que se entonan sobre coplas conocidas o improvisadas para transmitir alegría al Municipio Rómulo Gallegos. Dentro de los grupos de parranda también se encuentra "Los Vencedores". Esta dío sus primeros inicios en el año 1968, la cual contaba con la partición de los señores Urbano Herrera siendo los fundadores, Teodoro Reyes, Pedro Herrera, Luís Pinto, Ramón Herrera, José Antonio Herrera, Tito Delgado, Orlando Aular Gustavo Herrera, José Maria Pinto y Carlos Aular. Todos ellos se motivaron a crear esta parranda porque era una de las manifestaciones más populares de este municipio; por primera vez la parranda llevó pos nombre la triunfadora el cual utilizaron para festejar la inauguración de la parranda que para ello fue muy importante, luego en el año 1.980 llevo el nombre de "La unión de Rómulo Gallegos" que atizaron para participar en el festival que se celebro en la población de "El Vigía" en el cual ganaron el primer lugar. Después en el año 1.990 llevaron por nombre "Los Vencedores de Cojedes", participaron en el festival que se celebro en La "Lagunita" en el cual se llevaron el primer lugar, de igual manera participaron en tres festivales, celebrados en "Las Margaritas" "El Espinal", obteniendo el segundo y el tercer lugar. Tienen como tradición de tocar los 24 y 31 de Diciembre y los 5 y 6 de Enero donde celebran las pascuas de la Illegada de los "Reyes magos" a la llegada del nacimiento del "Niño Jesús y del año nuevo recibir con mucha alegría.

Los primeros integrante de esta parranda han fallecido entre ellos Teodoro Reyes tocaba el furruco, José María Pinto era el maestro del violín, Tito Delgado tocaba la vahándola y bailaba la burra. Algunos integrantes que se han retirado, Gustavo Herrera tocaba el furruco, Orlando Aular el bandolín; los que todavia pertenecen en la parranda y los instrumento que tocan son Ramón Herrera Director y toca el cuatro, Urbano Herrera, tamborero y subdirector, Carlos Aular el furruco, Modesto Herrera las maracas, Pablo Reyes toca el güiro, Pábulo Reyes la Pandereta Pedro Herrera la guitarra grade, Luís Pinto la charrasca José Antonio Herrera la charrasca, Juan Jove el bandolín. Este grupo de parranda han participado en otros Estados como Apure, Zulia, Lara, Falcón, Trujillo y Monagas don asistieron como invitados especiales, eso ocurrió en el año 2.001, de igual manera participaron en un festival don se ganaron unas medallas. La parranda hoy conocida como los "Vencedores de Cojedes deleita a su comunidad con el baile de la "Burra"; esta fue creada en el año 1.978, iniciándose como un baile especial de la parranda la finalidad de este grupo es mantener la tradiciones decembrinas que hoy día se ha perdido un poco y a la vez motivar a la juventud a integrarse en esta actividad sana y alegre. Otro de los grupos de parranda del Municipio Rómulo Gallegos son "Los Vencedores de Las Vegas". Nace como los azulitos de Las Vegas en el año 1.980, conformado por los hermanos Martinez, hermanos Parras, Hernán Pinto, Alexander Herrera, Lisandro Palma, entre otros.

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Sobre estas líneas; Parranda la Vencedora

Posteriormente le cambian el nombre y pasa a llamarse los "Turpialitos de Las Vegas bajo la dirección de Cheo Peña, en el año 1.981 luego de las participaciones en las instituciones educativas y en la comunidad, nace como "Los Vencedores"; pasan de la etapa de niños a la etapa de adolescentes luego a la etapa de adultos. Su fundador y Director el Sr. José Adenago Peña conocido como "Cheo Peña" es oriundo de Píritu Distrito Esteller del Estado Portuguesa. Han participado en varios Estados, en diverso festivales y encuentros, como en el Estado Carabobo con la parranda "La Verde Clarita", "Mi Única Tierra" de Naguanagua entre otras, al igual que el Estado Aragua y por todo el Estado Cojedes. Sus integrantes fundadores: Gonzalo Sarmiento, Gabriel Arias, Vicente Navas, José Luís Peña, Jairo Navas, Ricardo Santana, Pedro Moreno, Freddy Páez, Rubén Bordones; hoy día cuenta con una nueva participación de jóvenes talentosos y luchadores de esta manifestaciones culturales ellos son Richard Abreu, Hernán Pinto, Luís Arraez, Miguel Solís, Héctor Rodríguez, Luis Alexander Herrera Pedro Salazar, Orlando Camacho, José Espinoza y Hemán Pinto (hijo), guiados por su director "Cheo Peña". Su motivación es formar parte de una cultura y tradición de este Municipio con mucho orgullo y alegrar la época decembrina con aguinaldos y cantos para la llegada del niño Dios junto a la familia además de llenar a cada unos de los hogares de esta comunidad el sentir de la navidad en el mes de Diciembre. La parranda los "Vencedores de Las Vegas" se ha trazado un proyecto de vida que es grabar sus producciones cada año, pero sin embargo no lo han podido lograr ya que siempre se les presenta algunas dificultades, sin embargo tienen la esperanza de poder lograr este sueño.

Cultura y costumbrismos

Cuentas algunas de los primeros pobladores de la comunidad que para la época del caserío de "Las Vegas" para los años 1930-1940 las fiestas se celebraban los fines de semanas en las cantinas bailes y cantos improvisados por los mismos pobladores en su mayoría música llanera entre juegos de bolas y aguardiente que no podía faltar. Las fiestas navideñas eran organizadas por los mismos pobladores, la primera parranda tenia por nombre "Los Arreboles" estaba conformada por los siguientes integrantes algunos viven otros están fallecidos entre ellos tenemos a Victor Roja tocaba la charrasca, Elio Martinez el violín, Amado Seijas las maracas, Victor Ponedor el tambor, Rafael Martínez el furruco; estos recorrían el pueblo casa por casa, los aguinaldos era improvisados por los integrantes a gustos de los dueños de la casa los cuales gratificaban depositando un rial, un bolívar o dos bolívares dentro del cuatro donde no faltaban las deliciosas hallacas criollas, arroz con leche, dulce de lechosa, el carato de maíz. Los habitantes del caserío de Las Vegas se deleitaban los fines de semanas en las cantinas quien era dueño Ramón Sánchez disfrutando de bailes con música de cuerda, juego de bolas criollas en el "Bar de Juan González y las famosas peleas de gallos, en la gallera de Rafael Azuaje quienes no podia faltar Juan Gómez, Fran Oviedo, Joaquin Inojosa, Sixto Espinosa, Dámaso Palencia, Porfirio Peña. Otras de las fiestas que celebraban eran de tipo religiosa como el San Pascual Bailón, San Antonio Bendito, San Juan, esto se realizaban con cantos y rezos toda la noche bailando el santo en honor a pago de promesas y a las cosechas dadas de las siembras, también festejaban el día de la cruz el día del Carmen donde no faltaba el aguardiente y las parrandas toda la noche. Cabe destacar que para estos tiempos Las Vegas y El Espinal no se unían, es decir no eran buenos vecinos.

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Jaula de gallos abandonadas en la antigua Gallera Luis Torres

Las primera "Fiesta Popular" de Las Vegas fue organizada por los agricultures y comerciantes de la localidad, realizada en el "Club Popular" o "Centro Social Las Vegas",, ubicado donde hoy día se encuentra la Casa de la Cultura presentando la primera orquesta Orlando y su Combo Durante el pasar del tiempo Las Vegas a tenido constante cambios en pro de desarrollo hoy día contamos con una serie de grupos culturales lo cuales son importante mencionar reconociendo así que nuestra cultura todavía se mantiene según la tradición y costumbres presentes.

Cuentan algunos de los primeros pobladores de la comunidad que para la época del caserío de "Las Vegas" para los años 1930-1940 las fiestas se celebraban los fines de semanas en las cantinas, con bailes y cantos improvisados por los mismos pobladores en su mayoría música llanera entre juegos de bolas y aguardiente que no podía faltar. Las fiestas navideñas eran organizadas por los mismos pobladores, la primera parranda tenia por nombre "Los Arreboles" estaba conformada por los siguientes integrantes algunos viven otros están fallecidos entre ellos tenemos a Víctor Roja tocaba la charrasca, Elio Martinez el violin, Amado Seijas las maracas, Víctor Ponedor el tambor, Rafael Martínez el furruco; estos recorrían el pueblo casa por casa, los aguinaldos era improvisados por los integrantes a gustos de los dueños de la casa los cuales gratificaban depositando un rial, un bolívar o dos bolívares dentro del cuatro donde no faltaban las deliciosas hallacas criollas, arroz con leche, dulce de lechosa, el carato de maíz. Los habitantes del caserío de Las Vegas se deleitaban los fines de semanas en las cantinas quien era dueño Ramón Sánchez o Salomé Ruiz en Puerta Blanca, disfrutando de bailes con música de cuerda, juego de bolas criollas en el "Bar de Juan González y las famosas peleas de gallos, en la gallera de Rafael Azuaje quienes no podía faltar Juan Gómez, Fran Oviedo, Joaquin Inojosa, Sixto Espinoza, Dámaso Palencia, Porfirio Peña. Otras de las fiestas que celebraban eran de tipo religiosa como el San Pascual Bailón, San Antonio Bendito, San Juan, San Benito, esto se realizaban con cantos y rezos toda la noche bailando el santo en honor a pago de promesas y a las cosechas dadas de las siembras, también festejaban el dia de la Cruz, el dia del Carmen donde no faltaba el aguardiente y las parrandas toda la noche. Cabe destacar que para este tiempo Las Vegas y El Espinal no se unian, es decir no eran buenos vecinos. Para los tiempos de navidad todavía contamos con grupos de parrandas como lo son los "Zambos de las Vegas"; esta parranda nació un seis (06) de Diciembre de 1980, en la población de Las Vegas del Municipio Rómulo Gallegos del Estado Cojedes, está integrada por el Sr. Lucho Peña director y cantante, Parranda Los Vencedores de Las Vegas, Los Azulitos y los Turpialitos, parranda creada por el popular cultor Cheo Peña.

Por ser un pueblo llanero abundan los cantantes y compositores de música Ilanera en sus diversas variantes, como joropo, pajarillo, pasaje, zumba que zumba, etc., y grupos de música criolla consolidados como: Palmares de Cojedes del maestro Pastor Morales, el maestro Benigno Linares, el maestro, cantante y compositor Ángel Vásquez y su grupo, cantantes y festivaleros como Richard Vásquez, Indomar Tovar El Tigre del Charquito, Armando Hernández, Coromoto Vásquez "el Tigre de Gabinero", Dixon Rattia, Manuel Morales el coplero eléctrico, Hectór González cantante estilizado y ganador del primer festival regional del mango de oro, compositores como José Mena, quien tiene en su haber canciones grabadas por Richard Vásquez y Ángel Vásquez, de Puerta Negra salió Antonio Sosa Mejias, que acompañó como cantante en sus mejores momentos al lejendario conjunto de música criolla Los Copleros de Cojedes del maestro Natalio Flores

Tradiciones de la Época del Caserío de Las Vegas

Existían las Cantinas eso eran cantos y bailes de una semana completa. Cantos de aguinaldo en tiempo de diciembre, en mayo que es el mes de la cruz la veneraban con el llamado velorio de la cruz eso consistia en rezo, cantos y bailes. En el mes de julio el 16 es el día de Nuestra Señora del Carmen eso hacían fiestas en honor a nuestra virgen, pagando promesa, rezo, cantos y bailes. También veneraban a los santos, San Antonio Bendito, San Pascual Bailón, San Juan, San Benito, en tiempo de Semana Santa ellos guardaban mucho respeto a sus días santos le hacian fiesta a Santa Rosa y San Ramón, Caños de los Morrocoyes y el Cerro de Antonio, puesto de antiguo porque alli se casaban muchos morrocoyes. En ese tiempo no existían carreteras, pura veredas, no existia capilla ni iglesia. El antiguo Cementerio que existe en la entrada de los Cocos frente a la Mata Redonda, se hizo en 1.945 a mediado del año 1.946, donde es hoy 24 de Junio.

El baile de las locainas o parranda de los locos que se celebra los 28 de Diciembre, es una actividad que proviene de sus raíces tinaquilleras, y fue traida por familias procedentes de esos lares cojedeños con costumbres de campesinos de serranías; de alli llegaron en los 60, los Hernández, los Pacheco, los Maya, los Rumbos, los Miranda, los Noguera, los Sanabria, los González, los Farfán, los Cabaña, Rojas, Aparicio, Ribas, entre otros, fue propulsado desde el Espinal por familias como los Miranda, los Hernández, los Sanabria, desde el cerrito por los González, los Cabaña, los Farfán, familias procedentes de los cerros de Tinaquillo y de tradición parrandera, que fundaron y arraigaron las parrandas en el municipio Rómulo Gallegos, con la típica vestimenta e instrumentos como; la cruz, la estrella, el violín, la guitarra, el cuatro, las maracas y la bandera del grupo.

Las locainas originalmente hacían sus mascaras de totumo, (de la lengua chibcha que significa mata de cabezas), que adornaban vistosamente, con el modemismo fueron construidas de cartón y recientemente hasta de hule, pero sigue la tradición original de recoger entre los vecinos para hacer la fiesta en las noches, e igualmente existía como costumbre que al terminar la comparsa iban dejando las mascaras guiñadas en las cercas, a medida que se retiraban a sus casas.

Mitos y Leyendas

En la población de Las Vegas para los años de su formación (1916-1930) cuenta sus primeros pobladores que se escuchaban algunos cuentos que aseguran haber visto como los llantos y gritos de "LaLlorona", "El Silbon", "La Sayona", "El Carretón", "La bola de fuego" entre otros. Fueron muchos los que salieron espantados; sin embargo relatan que lo del Silbón y la Sayona eran personas que se disfrazaban para aprovecharse de las mujeres ajenas la mayoría de veces que se escuchaba. Dice la historia que la leyenda del "Silbón" fue un muchacho malcriado y toñeco por su papá y que no respetaba a nadie; un día amaneció con gana de comer venado, su papá que era un viejito salió a cazar para complacer al muchacho, como tardaba mucho para regresar el hijo se fue impaciente a buscarlo, cuando lo encontró y vio que el 'pobre viejo no traía nada se enfureció y atacó a su padre golpeándolo hasta matarlo. Después de haber hecho algo tan terrible, el muchacho quedo maldito para toda la vida.

Otras de las leyendas que se oyen en El Espinal es:

Que lo cuentan así:

EL FANTASMA DEL MANGO PEQUEÑERO

El cuento que les voy a relatar tiene algo de verdad, y ocurrió en El Espinal en el año 1.968 en el mes de Mayo y comienzo a relatarlo. Los nombres verdaderos han sido cambiados para resguardar la identidad de los protagonistas.

Doña Maria Teodosia vivía por el callejón de lo que conocemos hoy día como Callejón la Tigra, cerca de la Bodega la Vencedora y cada dos dias salía a visitar a su tío y primos que vivían cerca de la Bodega Los Almenndrones, que quedaba por el callejón conocido como Monasterios cerca del Liceo, todos los días que hacia ese recorrido se iba con sus cuatros hijos cuyas edades oscilaban entre tres a diez años después de hacer sus oficios y obligaciones caseros, a eso de las Seis de la tarde, comenzaba su recorrido, visitando a varias familias hasta llegar finalmente a la casa de sus tíos y primos. En ese recorrido visitaba a los Chávez, a los Morales, a los Montoya y los Mujica.

Ese día doña Maria Teodosia salió con sus hijos como siempre a recorrer a sus familias, era un día normal como los de siempre aunque anunciaba con los nubarrones que pronto caería un chuvazco, que por lo cargado de las nubes anunciaba que sería una lluvia bastante fuerte. Doña Maria Teodosia luego de hacer su recorrido previo, fue pasando por su permota antes de llegar a la casa de sus primos, por la casa de Doña Epifania, que era la última casa o zona habitada antes de pasar por una zona deshabitada de casi trescientos metros, que generalmente estaba a oscuras y en la zona que dominaba un naranjal de la finquita de don Isaacs Esade que tenia sembrado un naranjal había y hay aún UN FRONDOSO MANGO DE VARIOS AÑOS DE ANTIGÜEDAD (más de Cien), y al otro lado de la carretera lo flanqueaban Dos Trompillos, un Samán gacho, y una frondosa Ceiba, que flanqueaban en la carretera y generaban una tupida sombra en la carretera, para ese tiempo engranzonada.

Luego de haber conversado largamente con la señora Epifania, se marchó hacia la casa de sus primos y tíos a eso de las SIETE de la noche, siendo la recomendación de la señora Epifania: -Mira Maria Teodosia, porque no te regresas que parece que va a llover!!.

A lo que ella respondió: -Tranquila!! Que si llueve me quedo allá bajo donde mi tio Ramón!!

Se quedo doña Epifania echando cuento con su marido don Bonifacio en la puerta de su casa, aprovechando la fresca de la noche, pues bajaba de las sabanas de la Compañía Inglesa una brisa que anunciaba agua cercana.

¡De repente oyen un terrible grito que viniendo de los lados del mango pequeñero rasgada la noche que apenas comenzaba, que sorprendió y crispó los nervios de doña Epifania, que le dice a don Bonifacio: -¡Buscate las lintemas, para ver que fue eso!. Y no había terminado de incorporarse de la mecedora cuando llegaban veloces y con gran vocerío, como espantados los cuatros muchachitos de Maria Teodosia: Miguelito, Carmencita, y Humberta cargando a Pedrito, que casi en ese orden saltaban el obstáculo de la Horqueta que servía de entrada a la casa de Doña Epifania, y raudos y veloces entraron a la casa y se intermaron en los cuartos metiéndose bajo la cama gritando,

-mi mama está muerta!!!.... mi mama está muerta!!!!. Doña Epifania ante este cuadro llamo a su vecino Don Lorenzo y llenándose de valor se fué con Don Bonifacio a buscar a su prima Maria Teodosia, que eso eran por familia.

Cuando llegaron al sitio del mango pequeñero, encontraron en el medio de la carretera a Maria Epifania, procedieron a recogerla don Bonifacio y don Lorenzo, llevándola hasta la casa de doña Epifania y colocándola sobre la perezosa donde estaba sentada doña Epifania, y procedieron a darle a oler sales aromáticas. Al despertar del desmayo y decirle que dijera que le había pasado, lo que contó sonó como espeluznante:

-Yo iba con mis muchachos, y cuando iba pasando frente al mango pequeñero sopló una brisa fuerte y fría, que levantó un hojero, y cuando estaba recogiendo los muchachos para regresarme, Oí un lloriqueo que venía del mismo mango, y cuando alumbré hacia el mango para ver qué pasaba vi un bulto blanco que bajaba del mango, pero más que bajar flotaba!!!!.- Y seguidamente rompió a llorar desconsoladamente

Cuentan que a partir de allí en ese paso del mango pequeñero, a veces se veía pasar a los ENBICICLETAOS, como decía la misma Doña Epifania, DESMACHETAOS o sea a toda prisa, pues los había asustado el muerto del mango pequeñero, donde les soplaba una fuerte brisa que si no los tumbaba, los hacía caer un CACHICAMO GRANDOTE que se les atravesaba en la carretera que cruzaba desde el mango hacia los trompillos y se perdía en los campos de la sabana de la compañía inglesa.

Se hace la salvedad que los nombres de los protagonistas ha sido cambiado para respetar su privacidad y derechos personales.

Se habla igualmente de la Mochila de huesos, que según cuenta el profesor Octavio Paéz, en Las Vegas un pueblo de porvenir(Archivo histórico del estado, boletín No.5 2.001, pp14,15); era el matarife de don Demetrio Caballero, llamado don Luis Jaspe, que tras su larga agonia, sale a los desprevenidos y andariegos en las noches oscuras con una mochila de huesos donde carga a cuestas los huesos de todos los animales que en vida mató, y que se parece la mochila al morral donde guardaba a "los bauleños" que eran largos cuchillos con los cuales hacia sus labores de matanzas y que eran capaz de cortar un pelo en el aire. Supuestamente les arriaba la mochila a los desprevenidos que tenían la mala suerte de encontrarse con é. y por los lados de Espinal el Descabezao..

Evolución Psicológica del ser......... veguense

Al consultar a los habitantes con más años residenciados en algunos sectores del municipio Rómulo Gallegos acerca de la evolución de la conducta del ser humano en relación a las culturas populares, como a continuación del mencionan a los hombres parranderos que descuidaban el hogar sobre todo en tempos decembrinos para dedicarse a salir a cantar aguinaldos con grupos de parrandas, que comenzaban desde finales del mes de noviembre hasta el 8 de enero y que según ellos es la pascua de los hombres, Las esposas de los integrantes de estos grupos parranderos estaban acostumbradas a todos bonches de sus maridos, ya que era lo que sus progenitores le inculcaban a sus hijas aguantarle todo al marido por su parte estos tenían un dicho popular el cual era: "El hombre es de la calle y puede estar fuera del hogar parrandeando los dias que él quiera," así lo hacían los hombres que integraban las parrandas del pueblo de las vegas de antes.

En los años 1.950 un señor de nombre Marcos Pérez Jiménez (pura coincidencia con el dictador) resulta que tuvo una bodega y patios de bolas criolla, a esta bodega llegan los parranderos y le decían a Marcos Pérez J. que les diera a sus esposas todo lo que ellas les hiciera falta que al regreso de los lugares donde fueran ellos gustosamente les cancelarían las deudas.

Es bien sabido que en tiempos de ahora ya no hay muchas parrandas se han ido desintegrando con el pasar del tiempo motivado a que los tiempos han cambiado en cuanto a que las personas que integraban los grupos de parrandas algunos ya han fallecidos otros están muy viejos, y los sucesores de estos grupos parranderos no lo toman muy en serio, producto del cambio de conducta, se han ido preparando en otras actividades tales como: el trabajo, estudios entre otros según lo cuentan los habitantes de la comunidad. Esto ha traído como consecuencia que las tradiciones en cuanto a grupos parranderos se hayan ido perdiendo.

En relación a las creencias de enfermedades postizas de los pobladores, como es bien sabido en los años de 1.930 hasta los años 1.959 era escaso los centros asistenciales y por ende los médicos y en caso de enfermedades ellos se dirigían a los médicos curanderos puesto que el dispensario que existía no contaba con muchos recursos y preferían recurrir a este tipo de médicos y a la medicina de hierbas. Al preguntarle al Sr.. José Hurtado de 60 años de edad quien nació en esta comunidad de las vegas nos relata que antes no portaban muchos médicos por la región, ya que se trataba de un caserío poco habitado y por lo tanto las personas basaban sus creencias en los médicos curanderos con hierbas y tabacos esto lo hacían para sacar espiritus malignos que según ellos se los colocaban por envidia y por celos de algunas mujeres, el relata que fueron muchos los espiritus malignos que el saco, también cuenta que antes se trabajaba con la magia negra la cual era difícil de sacar de los cuerpos de los poseidos, y para sacarla tenía que hacerles velatorios los cuales consistían en llevarse el enfermo a un río para que la madre naturaleza también hiciese su trabajo y allí el acostaba al enfermo y le colocaba velas alrededor del cuerpo y comenzaba a invocar a los hermanos de la corte médica. Trabaja con la Reina Maria Lionza, El Negro Felipe, José Gregorio Hemández, entre otros.

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Altar del Señor José Hurtado 

Otro de estos médicos yerbateros que prestaban servicio para la época esta el sr. Emesto Figueroa de 78 años de edad quien llego a la población hace mas de 40 años y desde entonces se dedica al curantismo el cual hasta el presente sigue realizando curas tales como: el Mar de ojos, Parasitosis, culebrillas, Erisipelas, manchas blancas conocidas como "cute" ocarare, para todas estas enfermedades el realiza ensalmes basados en la oración de fe para la cura de estos males, pues, dice que son males postizos, en el caso de los niños con mal de ojos eso lo contagia la gente envidiosa y egoísta que está cargado de energías negativas, para sacar el mar de ojos en los niños recomienda tres ensalmes e igualmente para el resto de los males y de medicina les manda a tomar hierbas en cocción tales como: Pasote, Hierbabuena, mata lombricera, Flores de Saúco, malojillo, Albahaca.

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Señor Ernesto Figueroa

También se menciona los tipos de curaciones que practicaba la Sra. Benita Henriquez de Jiménez. (Q: E: P: D:) oriunda de la Sierra nace el 12 de Febrero de 1.910. Fue en la sierra donde aprendió de su padre a curar enfermedades a través de la oración y las plantas medicinales, se dirigió a la comunidad de las Vegas en el 50; desde ese entonces se dedicaba a curar la enfermedad tales como picaduras de culebras, mal de ojos y daba masajes a las mujeres embarazadas cuando ya estaban a punto de parir, pues, decía que los niños se encajaban y ocasionaba dolores y calambres en las piemas de las embarazadas y recomendaba ponerse un interior del marido sudado en el lado donde se encalambraba la pierna. Para curar el mal de ojo, la hacía con una ramita de Altamisa por tres días, ella decía que habían dos tipos de mal de ojos, dos tipo de este mal por querencia cuando le agarraban mucho al niño y les hacian muchas monerías y lo reconocía por la fiebre muy leve y duermen mucho; el otro era por rabia y envidia, y este lo reconoció por las fiebres constantes, diarrea color verdosa, ojos tristes y lloran mucho a igual que el Sr. Ernesto también curaba a través de ensalmes y mandaba a tomar Hierbas, era madrina de todos los niños que le llevaban a ensalmar para evitar los futuros mal de ojos los ensalmaba siete veces solo los viernes. Ella le enseño a su esposo a curar la picadura de culebras y quiso enseñarle todo lo que sabía pero él se negó a aprender.

Ella vió el crecimiento de Las Vegas ya que paso muchos años en este municipio en los inicios de la población los habitantes creían mucho en las enfermedades postizas y acudían a los médicos curanderos otros se dedicaban a curar con velones, velas, y tabacos como es el caso del Sr. José Hurtado quien nace en este municipio y lleva muchos años realizando curaciones postizas y recomendando baños para la buena suerte y abrir los caminos, dice que cuando a una persona todo le sale mal es porque le están haciendo trabajos de brujerías, las personas acuden a él con mucha fe para que él les fume el tabaco y les hable del futuro, otras acuden para que él les ayude a conseguir empleo, y si el marido se les ha ido le piden que lo hagan regresar a través de fumar tabaco ensalmados según él en el nombre de Dios y de la Virgen santisima del Carmen y seguidamente colocaba una velita blanca. Es de señalar que según su propia versión estas personas en la actualidad ya no asisten como en años anteriores, debido quizás a la perdida de las creencias populares tradicionales.

ANTECEDENTES E HISTORIA DE LA CASA DE LA CULTURA DE LAS VEGAS

Como proyecto para aglutinar las ideas de los cultores de Las Vegas, nace por iniciativa de un grupo de estos, dirigidos por el Prof. OCTAVIO PÁEZ, quien por el año de 1.984, junto a Inés Diaz, Alejandro Pinto, Isaac Mújica, Italia Salomone, Lucindo Marín, Ramón Sánchez, entre otros, decidieron darle uso al local donde una vez funcionó La casa de Gobierno y que últimamente fue usada como Club Social, en donde año a año se celebraban las Fiestas de gala en el marco de las Ferias Populares y que por razones de diferentes indoles cayó en desuso estando estos locales "Aptos" para realizar actividades culturales diversas, por ello se creó jurídicamente el Ateneo "Juana de Ramos" y se solicitó en comodato al ejecutivo del Estado este local. Hasta que en en el año 1990, el Prof. Gerardo Lozada, Gobernador del Estado aprobó la construcción de la Casa de la Cultura para, Las Vegas, e inmediatamente se dio inicio al proyecto, culminándose tres años después, en la administración del Sr. José Felipe Machado como Gobernador del Estado, y el Lcdo. Carlos Luís Peña como presidente del ICEC. El dia 28 de Enero de 1994, es inaugurada La Casa de la Cultura "Octavio Páez", de Las Vegas, por el ciudadano José Felipe Machado Gobernador del Estado y le correspondió al Prof. Alberto Molina ser su primer Director.

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Casa de la Cultura "Octavio Páez" Año 2009

Desde el año 1994 hasta hoy, Quince años después han tenido la responsabilidad de velar por el fiel cumplimiento de los objetivos por lo que fue creada y fundada La Casa de la Cultura "Octavio Páez, el Alcalde Alberto Molina quien tuvo una destacada actuación, como Director durante su administración la actividad cultural copó la escena en cada uno de los rincones de nuestra comunidad. Alberto Molina fue secundado por el Cantante Carlos Sequera, quien se encargó de la Dirección un tiempo, luego de Carlos Sequera, fue encargada de la Dirección la Sra. Maritza de Garcés, seguidamente la Sra. Isora Molina quien se inició como secretaria de esta Institución, fue encargada de la Dirección por dos años; seguidamente Carlos Vitriago estuvo como Director un año y medio aproximadamente. La Lcda. Imaira Peñalosa se encargó de la dirección por 22 meses, hasta que el Sr. Luis Adolfo Merida, la sustituyó en esa responsabilidad por un tiempo prudencial siendo sustituido por la Sra. Isora Molina como encargada nuevamente por un año en la Dirección, hasta que fue trasladada en comisión de servicio la Prof. Milvia Calles para que se encargara de la Casa de la Cultura, luego la sustituyó Richard La Rosa quien se encargó durante un tiempo, luego la Lcda. Clara Sandoval, después la Lcda. Diosa Parraga quien fue directora durante unos meses, seguidamente la Lcda. Clara Sandoval de nuevo tomo la dirección. Luego el 25 de Enero de 2009, solo a dos días antes de cumplir 15 años la Casa de la Cultura, fue elegida y nombrada como Directora de la Casa de la Cultura por Elección popular a través de votos con la participación de gran parte de la comunidad de Las Vegas, la Sra. Hilda Yamilet Prieto quien es su directora actual. 

Es necesario reconocer la labor que desarrollaron en beneficio de nuestra Casa de la Cultura los ciudadanos: Ana Trejo, Vilma Mena, Ana Marisol Ciba y Lisandro Palma, quienes fueron los obreros durante 10 años desde su fundación fueron responsables del mantenimiento y ornato de esta Casa por mucho tiempo. Asimismo es de reconocer el gran empeño y sentido de responsabilidad manifestado en estos 15 años por ta Sra Isora Molina, quien ha sido en reiteradas oportunidades la encargada de mantener en funcionamiento La Casa de la Cultura "Prof. Octavio Paez de Las Vegas sin abandonar sus funciones de secretaria honor a quien honor merece.

ACADEMIA DE DANZAS NUEVA IMAGEN

Nace el 23 de Marzo del 2004, por iniciativa de un grupo de jóvenes y niños residentes del Municipio Rómulo Gallegos, en ese momento contaba con 8 bailarines al pasar el tiempo por sus experiencias y presentaciones fue creciendo, desde su inicio fue un grupo de danzas, ahora es una Academia Danzas Nueva Imagen se identifica con este nombre porque tiene un perfil de mantenerse en lo actual dentro de las exigencias de la vanguardia dancistica, su mayor inquietud es mostrar los movimientos del cuerpo entrelazados con los valores ancestrales y arraigar el sentimiento cultural, permite también desarrollar el lenguaje corporal a través de la música envuelta en un torbellino de Armenia resaltando nuestras vivencias, creencias y pensamientos recorremos Pueblos, Municipios, Estados y todo el país, orgullosos de representar al Estado Cojedes, marcando la pauta como grupo cultural del Municipio Rómulo Gallegos y felices de vivir en Venezuela Algunas de nuestras presentaciones que marcan los diferentes escenarios donde realizamos nuestras presentaciones son Asi se Baila en mi Tierra, Merengue Venezolano, por los Caminos del Llano, Bailes de mi Tierra, Cojedes Puerta del Llano entre otros, todos bajo la Coreografía de Juan José Bermúdez.

Agradecidos por el apoyo incondicional de la Sra. Pastora Llovera, Eudimar Valera, los integrantes, padres y representantes.

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FUNDACIÓN CULTURAL DON SILVESTRE CAMPOS

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Nació el 13 de Abril de 2007, Por iniciativa de Milagros Sánchez y Yamileht Prieto en honor al Bailarín más famoso y anciano del Club de los Abuelos de Las Vegas quien bailaba y participaba con una de sus grandes presentaciones el Baile de la Burriquita en la Fundación Cultural Expresiones Venezolanas en diferentes escenarios del Municipio, Estado y País de Venezuela; esta fundación tiene la visión de fomentar y difundir costumbres y tradiciones dancísticas de todo el País con la intención de realizar el acervo cultural Venezolana con la participación de 10 Bailarines teniendo como habitación la ciudad de Las Vegas, Municipio Rómulo Gallegos.

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Evolución histórica de la comunidad de El Espinal

Descripción Histórica

La fecha de fundación no puede ser precisada esto es debido a que se fundó espontáneamente, sin embargo se estima que su poblamiento comenzó año 1916 coincidiendo con la a partir del llegada de la compañía Inglesa, tal como ha sido conocida los que adquirieron y se posesionaron en los terrenos del hato "ΕΙ Charcote". Parte de éstos terreno ubicados al norte del hato fueron precisamente donde cercas afuera se inicia la construcción de casas de Bahareque pertenecientes en su mayoría a trabajadores del Hato este lote contentivos de unas trescientas hectáreas eran reconocido como el potrero del "Espinal", forma ésta muy peculiar del trabajador del llano para identificar los potreros de los hatos siempre relacionándolos con la topografía, hechos, flora o faunas, según sea el caso. En lo concerniente al nombre de éste potrero que luego va a dar nombre a este importante lugar, los trabajadores tomaron como referencia la abundante presencia del Espinito sabanero según contaron extrabajadores del hato, como fueron Don Pedro Colmenares y Doña Rafaela Álvarez de Colmenares, primeros responsables del cuido y mantenimiento de este potrero.

Para la época de la llegada de los Ingleses, la población era escasa en este territorio y se concentraba mayoritariamente al sur del hoy Municipio "Rómulo Gallegos", sobre todo en los lugares o caseríos disgregados a lo largo y ancho del territorio sureño, conocidos como Mamonal, Camoruquito, El Apamate, El Tirado, El Toro y Ciguala, éstos dos últimos en jurisdicción del Municipio Ricaurte. La adquisición y fundación del Hato "El Charcote" trajo a Ciudadanos de diferentes partes del Estado y del País, todos ellos buscando mejores condiciones de vida, especialmente expertos en la faena del llano venidos de Apure, Guárico y otros llegados del Baúl, que venían huyendo del paludismo.

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Aunado a la llegada de la Compañía Inglesa, sucede un acontecimiento importante en el Estado y es la desaparición del más importante puerto fluvial del centro del pais como lo fue el Puerto del Amparo ubicado en el Municipio Ricaurte a unos treinta kilómetro (30 Km.) en linea recta al oeste del Estado cuyos habitantes eran en su mayoría comerciante y cachifleros intercambiaban viveres y productos agrícolas con los estados Portuguesa, Guarico, Barinas y Apure, por vía fluvial, al perder vigencia este puesto sus beneficiarios se trasladan al lugar mas cercano donde se esta llevando a cabo ciertas transformaciones sociales en la cual se pueden participar y obtener beneficios, éste lugar no es otro que el que circunda al hato "Charcote", es por ello, que familia como los Morales, Ramírez, Burgos, Yépez, Galíndez, Bello, Flores; Blanco, Valor, Betancourt, Tovar, Quintero, Mena entre otros, cada uno de ellas se va ubicando cercano a la línea perteneciente al "Hato" en el transcurrir de los años que van desde 1916 hasta 1936. Según relatos de sobre vivientes de la época en el espacio comprendido entre el "Esterito" y la "Puerta Negra" se concentraba para 1940 entre nueve y quince casas que conformaba al conocido Caserío "El Espinal" todas pertenecientes a las Familias nombradas anteriormente y a las que hay que significar que fueron tanto trabajadores del hato como agricultores que cultivaban pequeñas vegas a orillas del "Caño Buen Pan", en estas se sembraban el plátano, el topocho y la yuca para el pan no sólo de la Familia si no de la peonada del hato. Igualmente se cultivaban maiz chuco, junto al frijol de bejuco, la tapirama, el ñame y el ocumo, quinchoncho y caraotas.

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Don Eugenio Ramión Yepez.

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Doña Dolores de Hernández

Llegan a mediados de los Cuarenta igualmente una peonada procedente de los estados Carabobo y Aragua producto de la adquisición de las tierras que pasarían a llamarse Finca Monasterio que se va a dedicar en sus inicios al trabajo y explotación de cítricos (naranjas, mandarinas, toronjas), y precisamente esa mano de obra especializada es la que llega especialmente de Miranda, San Diego, Los Arales y Palo Negro, que poco a poco se van a ir afianzando como habitantes de la zona, por allí llegaron los Colmenares, los Hemández, Rojas y otros que dejaron su huella en el sendero espinaleño como Sotero, Luis. Con la explotación del tabaco entre los inicios de los años Sesenta y finales del Noventa llegan igualmente un contingente de nuevos habitantes procedentes de Portuguesa, Carabobo y Miranda como expertos conocedores de este rubro, que dominó y marco la economía del Espinal durante cuatro décadas, siendo el tabaco virginio que se producía en esta región uno de los mejores del mundo.

Todavía quedan rastros de esta otrora explosiva y dinamizadora economía de la producción de tabaco que desde Octubre hasta finales de Abril mantenia una grueso contingente de mano de obra ocupada y bien asalariada, desde niños, mujeres y el trabajo fuerte para los hombres de la comunidad, por allí se observan los viejos armastostes de los silos de secado de tabaco, cual testigo mudo de viejos tiempos de pujante algarabia en sus pabellones o pasillos cuando los niños y no tan niños y las mujeres y hombres salían a esperan el viejo tractor con la zorra de los cauchos grandes conducido por el señor Juancho llegaba con la provisión de tabaco para ser encujados o sea marrados en varas de guafa y bambú para proceder luego a su ensilado y secado. Las viejas carreteras de granzón quedaron producto del modemismo solo para los asentamientos agricolas y se mantienen asi producto de la desidia gubernamental que son reticentes a reparar dichas vías, y la zona de los barrios adyacentes que igualmente caen en el olvido oficial y se niegan a su consolidación. La via principal del Espinal que va desde el cementerio hasta Puerta Negra se encuentra asfaltads con remigos de abandono oficiat pero asfaltada.

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Como era

En lo que respecta a la vivienda se debe resaltar que la misma era construida para la época con materiales naturales entre los que se destacan horcones de cartón, mora, coco'e mono, roble o gatito según fuera el gusto, las cuales servían de base para la estructura superior, ésta igualmente era de madera de niguito, vara de maria o naranjillo, las paredes inicialmente eran empalmadas lo que significaba poca protección de sus habitantes antes depredadores como el pinta menudita (Jaguar) o León Barrietado (Puma) que abundaban en la zona, es por ello, que terminaron introduciendo la pared de barro sostenida con la conocida enlatada de guadua y caña brava colocada en forma horizontal, circundando las viviendas y separadas a unos diez centimetros una de otras y rellenadas con mezcladas de tierra, paja, basto de ganado y agua, que eran las bases fundamentales que conformaban el mortero para embarrar las paredes de la casa de bahareque Esta vivienda era la tipica vivienda del llano o campo venezolano, estructurada o conformada por una amplia sala que se comunicaba con la cocina o fogón por un largo pasillo lateral, en la cocina se encontraba la puerta de acceso al cuarto que generalmente era el aposento central pequeñas ventanas o aberturas atravesadas por cáñamos de guasduas o bambú con para asegurar el espacio. En la cocina generalmente habían trojas donde se guardan los trastes de hacer alimentos y ollas, platos y se intercalaban cestos o canastos hechos de fibra de palma guindando para guardar pan o cazabe. En la sala en la parte superior se ubicaba una troja más amplia donde se guardaba alimentos para el invierno, cambur, maiz, donde se llegaba por una escalera hecha generalmente con un tronco de mora con surcos intercalados a manera de escalones. La sala era el aposento dormitorio para los varones mayores donde guindaban el chinchorro o hamaca y aledaño al sector del pasillo corredor guindaba el padre o dueño de la casa, el techo era forrado con palma redonda entrelazada con un techo en dos aguas generalmente orientadas las aguas de este a oeste que es por donde baten generalmente las lluvias. Siempre tenian en sus patios una troja o huerto elevado para sembrar las hierbas de condimento y algunos remedios naturales, la forma elevada era para evitar los daños que podían producir las gallinacias por el escarbeo.

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La vivienda rural fue una altemativa a la solución de un problema común de los pobladores del Espinal quienes desde sus inicios se valieron desde sus habilidades y destrezas para sobrevivir en un medio que en algunos momentos se exponía a ellos, y es por ello, recurrian a los recursos que la naturaleza les podía suministrar sobre todo a lo que respecta a la vivienda. En el año 1960 sirvió de inicio del Plan Nacional de Vivienda Rural durante la presidencia de Rómulo Betancourt y ejerciendo la Gobemación el Carabobeño Ladislao Iturriza Guillen, quien ejecutaba al primer Plan de Vivienda Rural en el Estado y en El Espinal, especificamente fueron beneficiarios de este Plan las Familias como Don Dionisio Moreno y Doña Lola Torrealba, Don Pedro López, Don Gregorio Maya Rumbos, Doña Paula Carvajal, Don Rengifo Gimón y Doña Josefina Mena, Juan de Dios Guerra y Doña Deboraht, por citar algunos. De estas Viviendas se pueden decir que se caracterizaban por tener dos cuartos, sala, y cocina comedor, más un baño con poceta y regadera dentro de la vivienda modernizándose así el sistema tradicional del baño y la letrina, igualmente la casa traía como parte del diseño un porche sostenido con una columna o esquinero con tres hileras de bloques horizontalizadas, lo que servía de quicio para sentarse, este porche quedaba en la parte posterior de la vivienda, el techo de estas vivienda sustituyo al cinc y fue el asbesto quien innovó lo referente a el. La vivienda a su vez en su diseño traía un depósito de agua o tanque que igualmente era de asbesto comprimido y se ubicaba sobre el techo en la parte más alta conocida como caballete, la ventilación se encontraba al frente específicamente en la sala y la cocina la misma era con bloque que servía de pared y que contenían aberturas cuadradas o rectangulares, las puertas y ventanas eran de madera sobre todo de saqui saqui una madera muy fina. Para la deposición y colocación de residuos orgánicos se construían dos pozos sépticos uno pequeño de dos por dos (2X2 mts) metros y uno de tres por cuatro metros (3X4 mts) metros revestidos con bloques de cemento quienes estaban aducidos por tuberías de concreto a red proveniente de la vivienda.

Luego en 1971 el señor Jesús Manzo Núñez que ocupaba la Gobernación del Estado, se construyeron nuevas viviendas Rurales donde el porche fue eliminado y se le adiciono un cuarto, y se edificaron nuevos modelo. En 1985 se continúo con la política de la construcción de viviendas siendo Gobernador Gerardo Lozada bajo la presidencia de Jaime Lusinchi, de igual manera surgieron nuevos cambios en su estructura. La vivienda en estas fechas no ha dejado de ser una necesidad primordial en la Comunidad de El "Espinal".

La Vialidad se mantuvo en estado natural hasta 1962 cuando fue asfaltado el tramo que va desde el cruce de vías de Las Vegas hasta la entrada al hoy barrio San Miguel, durante el gobierno del presidente Luís Herrera Campins se completa el asfaltado hasta Puerta Negra, es necesario complementar que para los años 60 la entrada viniendo de Las Vegas que va hacia el cerrito o donde cruza la vía a Lagunitas, el Caño Buen Pan, esto se debía a que el sector comprendido entre el cruce de vías hasta la entrada del cementerio se inundaba en el surco conocido como El Esterito llegándose incluso a tener que construir puentes de guasdua de vías de más de doscientos metros (200 mts.) de largo.

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La Venezuela rural no era diferente para la época en que se inició el poblamiento del Espinal, los medios de transporte no se habían tecnificado y todos eran de tracción de sangre siendo el Caballo, la Mula, el Burro y el Buey. Los encargados de facilitar el traslado de los espinaleños bien fuesen para comercializar sus cosechas como para dirigirse a sus conucos y lugares de trabajo. Estos cuadrupedos bien podian servir de monta así como también de tiro de carretas o de carruajes.

La via principal del Espinal se mantuvo engranzonada hasta 1969, era común encontrar desde la entrada del cementerio hasta la Puerta Negra casas con empalizadas generalmente reforzadas con arbustos de Piñón o Mata de Ratón flanqueadas a veces por un árbol de mango, un Guácímo cimarrón o un totumo, siendo una carretera amplia aunque empantanada en invierno aunque tenía muy buenos drenajes, producto de los antiguos canales de riego construidos entre 1.950 y 1.960. Es en el gobierno regional de José Antonio Barreto que ejecutó obras de vialidad en lo que estuvo incluida algunas desviaciones como la del Cerrito; y las vías hacia Puerta Negra y la Vigia, La Fortuna y el Guácimo.

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En 1970 durante el mandato del Prof. Oscar Picón Giacopinni se decreta y se inicia el asfaltado de las calles principales (hoy avenida Bolívar igualmente durante el mandato del Gobernador Alberto Galindez bajo la presidencia de Rafael Caldera se acometieron obras de recuperación de la capa asfáltica las cuales se mantienen aún. En cuanto a las aceras y brocales se ejecutaron obras antes del inicio del asfaltado como al mismo tiempo.

La principal fuente de agua para el consumo humano de los, pobladores del "Espinal en sus inicios la representó el caño Buen Pan, sin embargo, existieron jagüeyes y Aljibes entre las que destacó el Aljibe de Don Pedro Monasterios y el de Paula Carvajal en la falda del cerrito, el aljibe de don Pancho Machado, muy concurrido en tiempos de carnaval por la gran cantidad de hijas que tenía, y como era cazador de tigres contratado por la compañía Inglesa al igual que don Pedro España, tenia largas jornadas de alejamiento de su casa, que era aprovechado por los párvulos para sus alborozos y algarabías en la bomba manual que le colocan en los Sesenta al aljibe, alli detrás de la casa de don Braulio Sanabria. Entre 1952 y 1956 se inicia la construcción del primer acueducto que tuvo un trazado desde la entrada de los Monasterios hasta el cementerio sin derivaciones, más que la que permitían la ubicación de las casas en línea recta hacia el sur, con algunas pilas de agua sostenidas de pilotines de concreto. De estas pilas las familias que se encontraban fuera de la línea antes señaladas venían a tomar el agua en taparas, latas mantequeras y demás utensilios que le facilitara el trabajo. Es grato recordar el pilotín o toma de agua que se encontraba cerca de la bodega El Almendrón de don José Ramón Mena, el pilotín o toma que se ubicaba a la altura de los hornos de tabaco de los Rojas Puccini, allí al lado del poste frente a los mangos de los Aparicio y el que se ubica frente a la escuela del Espinal cerca de la casa de los Zerpa y más allá entre la casa de Carlina Rojas y Eloisa Blanco, reconocida matrona o partera del Espinal.

Para 1952 se ubican en el Espinal dos pilas de agua, las cuales se hizo referencia anteriormente y fue en el mandato del Coronel Marcos Pérez Jiménez en Venezuela y en el Estado el dr. Aldo Novellino. En 1968 el Sr. Elías Nazar Arrollo Gobemador del Estado decreta y ejecuta obras de ampliación del acueducto rural de esta comunidad y las mismas contaron con la perforación y equipamiento de un pozo profundo con capacidad de Aforo de cuarenta y cinco litros por segundo (45 Its. / seg.), Estas ampliaciones permitieron el servicio directo a todas las viviendas Luego se han estado ejecutando mejoras en este acueducto y actualmente esta aducido al acueducto de Las Vegas, vale la pena destacar que en el Espinal para el agua potable, se cuenta con dos pozos profundos de sesenta metros (60 mts.) y capacidad de (60 Its. / Segundo).

La electricidad vino a representar en los pobladores del Espinal el principio de la introducción de la tecnología y fue Don Cosme Mena quien se aventuró a romper con la tradición de la lámpara de querosene o de carburo, para 1960 este emprendedor comerciante de la comunidad dueño de la Bodega la Vencedora, incorporó la planta eléctrica para sus servicios familiares, siendo el operador del sistema Ricardo Molina mozaibete de la región conocido como Chiva e Queso, Héctor José Pacheco Arroyo le imito con otra planta de mayor poder con la cual alumbraba el patio de bolas que regentaba junto a su pulperia. Vale destacar que entre estos dos personajes de la comunidad se tejió durante mucho tiempo la disputa por ser el mas progresista, pues, también fue Don Cosme quien trajo el primer Televisor, Don Héctor José Pacheco a los dias introdujo el segundo televisor a las comunidad lo que vino servir de centro de distracción para jóvenes y viejos que carecian de medios económicos que les permitiera obtenerlos, eran los tiempos gloriosos de la lucha libre y estos dos comerciantes aprovechaban para vender refrescos y helados de Kool-Aid en vasitos. Fue para 1962 cuando la Compañía Anónima C.A:D:A:F:E. amplio sus servicios desde el cruce de vias hasta el lugar conocido como los compás que era una bodega del Compa Juan antiguo agricultor de la Vigía y que se ubicaba donde hoy se encuentra la Capilla Católica y antiguamente flanqueado por un lecherón y un camestolendo inmenso.

Según investigaciones hechas en la comunidad existieron inquietudes por el desarrollo en conjunto de los dos caserios el de Las Vegas y el Espinal y es desde el once de Enero de 1949 cuando el Gobernador Luís Vielma produjo un decreto asignado con el N° 24 del Despacho ejecutivo en el cual se decreta la adquisición de una planta eléctrica de veinte Kw. (20 Kw.) para el suministro de tan importante fluido para ambas poblaciones sin embargo tal decreto no se ejecuto sino tres años después durante el mandato de Aldo Novellino quien la facilita para las Vegas, quedando el Espinal para la espera hasta el año 1966 cuando el entonces gobernador Raúl Cobra ejecuta la culminación del alumbrado eléctrico a todo el Espinal.

Entendiéndose que el "El Espinal" mantuvo una ruralidad hasta más allá de la mitad del siglo XX sus habitantes efectuaban la colocación de sus desechos sólidos sin control sanitario lo que de una u otra forma permitió la proliferación de parasitosis y algunas enfermedades infecciosas y contagiosas que diezmaron en diferentes épocas, la población no es sino hasta el inicio de los años 60 cuando el Ministro de Salud y Asistencia Social M.S.A.S a través de la unidad de vivienda rural, acomete junto a la unidad de acueductos rurales, obras dirigidas a la confección de problemas como los especificados y en donde se estableció como obligatorio la construcción de letrinas en cada vivienda, incluso este ministerio doto de materiales a las familias y les asesoró para que las mismas ejecutaran la construcción de estas infraestructuras, bajo el programa conocido como Juan Cuchara, vale aclarar que el nombre técnico es letrina pero la comunidad les llamó "excusao" Durante el gobiemo de Dr. Rafael Caldera y el gobemador Sr. Tomás Mercado, se inicia la construcción de red de cloacas esta fue exactamente en el año 1972 y es para 1976 durante la presidencia de de Carlos Andrés Pérez y el Gobernador Edgar Nuccete Hugner, cuando se culmina toda la red que alcanzó sistemáticamente a las Vegas con el "Espinal" La zona escogida para la construcción de la laguna de oxidación fue el sector Puertas Negras, aledaño al margen izquierdo del caño "Buen Pan", con estas obras se disiparon un poco la proliferación de enfermedades en los pobladores Espinaleños, sin embargo estas obras dá inicio otras problemas como lo es el de la contaminación del caño que sirvió durante mucho tiempo de fuente de agua potable a los primeros pobladores. Para el año 2002 se proyecto la construcción de una planta de tratamiento de aguas servidas en el mismo lugar donde se ubicó la laguna de oxidación, esta construcción fue proyectada por la Dirección de Ingeniería de la Alcaldia Rómulo Gallegos durante el mandato del Alcalde Alberto Molina y se iniciaron y culminaron tres (3) de las cinco (5) etapas y hasta el momento la obra no ha sido concluida, que de haberse concluido logrado la ejecución total de la obra los beneficiarios superarían los problemas púes se cumpliria completamente el proceso de reciclaje y aprovechamiento de los residuos orgánicos así como también la contaminación del Caño "Buen Pan". De esta planta de tratamiento se dijo durante mucho tiempo que era la primera y la única en su género en el Estado Cojedes.

Los primeros pobladores del Espinal basaron su economía en la producción agricola asi como también fueron beneficiarios indirectos de la producción ganadera obtenida en el "hato el Charcote" dado que las cabezas de familias eran asalariados como peones de llano, macheteros, linieros y fundacioneros entre otras actividades de las que requerían su participación en el diario acontecer del hato. igualmente en más reciente época podría decirse entre 1940 y 1950 Don Pedro Monasterio padre oriundo del Estado Carabobo adquiere en venta un lote de terrenos de aproximadamente unas cien hectáreas (100 has.) ubicado al oriente del "Espinal" en el cual establece una producción de cítricos entre los que se destacaban, la Naranja Valencia y la California, la Mandarina, el Limón o Lima entre otros, esto aparte de complementar las necesidades laborales de los habitantes del Espinal, también vino a diversificar y tecnificar la agricultura no sólo del sector si no hasta del Estado, pues, el Estado Cojedes había experimentado las bondades de sus suelos con la fruticultura organizada, es por ello, que Don Pedro Monasterio hace mérito como el precursor de una de las mas importante ramas de la agricultura moderna en nuestra comunidad. Al igual que él, pero en otras ramas agrícolas Don Rafael Azuaje oriundo del Estado Apure experimenta con el mestizaje del ganado vacuno en "La Trampa" no obteniéndose mucho éxito no por no ser ideal la zona si no por la multiplicidad de compromisos con el "Hato el Charcote de esta finca los habitantes devengaban el sustento para sus familias, debe aclararse que según investigaciones hechas el primer dueño de esta finca fue Don Gil Mejias y este le vendió a Don Rafael Azuaje quien le bautizó con el nombre de "La Trampa"

El Espinal siempre ha sido un punto de tránsito, tanto es asi que en los mapas y documentos de finales del siglo XIX y principios del Siglo XX se le conoce a un, via principal como camino "real al Apure" por haber sido esta la vía que conducia hacia el Apure a todos aquéllos que provenian del occidente del País y de la Capital del Estado, por supuesto esta via siempre fue de tierra, la misma serpenteaba dependiendo de la época del año, sin alejarse mucho de linea de la Compañía, siendo esta linea una de las causas por las cuales "El Espinal es una franja rectangular, con una extensión aproximada a los tres metros (3 mts.) lincotes partiendo desde el cruce de vias hasta Puertas Negras

Hechos resaltantes o momentos históricos

La población del "Espinal desde el punto de vista está influenciado desde sus inicios por las actividades propias del llano lo que permite entender el porqué grandes exponentes del canto y la música llanera son nativos de este importante sector ejemplo de ellos son Natalio Flores arpista, Edecio Flores cuatrista, quienes vivían frente a la escuelita del Espinal, en una casita de bahareque típica del Ilanoßrecordemos que estas casas tenían una sala, con una troje o troja superior un largo corredor que comunicaba con la cocina y en la cocina la entrada al único cuarto central donde solo dormian las mujeres, los hombres o machos colgaban sus chinchorros en la sala o extendian sus cueros en la troja a la que se accedia por una empinada escalera hecha con un grueso tronco con hendiduras por peldaños), estos dos jóvenes músicos aparte de nativos de esta zona fueron integrantes del primer conjunto profesional de música llanera creado en los años 60 y que se llamó "Los copleros de Cojedes", junto con Vicente Hernández y Arcadio Yépez, enumerando otros artistas nos encontramos con la Familia Vásquez del Apamate y de origen apureño, los Hernández, la Familia Morales con Pastor Morales arpista y otros cuatristas de la misma familia procedentes de El Toro, donde aún se aprecia el viejo cementerio en la finca la Joroba propiedad de Nicolás Morales, ellos son exponentes de éste género en todas sus partes y toda su expresión; Vale la pena decir que a principios del siglo pasado cuando se iniciaba este caserio trabajadores del "Hato el Charcote" que bien es sabido provenían del Estado Apure, Guarico, Barinas, entre otros, los fines de semana expresaban su alegría del descanso interpretando y bailando la música llanera en las conocidas "Cantinas" de Don Salome Ruiz, allí en el sitio de Puerta Blanca entre el cerro de la casona y Puerta Negra, aun el sitio lo señala un frondoso lecherón o árbol de caucho y unos árboles de naranjos criollos, estas eran una especie de fiesta popular, que a decir de muchos que la vivieron eran bailes de tres y cuatro días en los cuales se expendía no solo Licor si no también comida y golosinas que le servia al dueño de entrada beneficios comercial. En estos famosos saraos quien alteraba el orden era castigado dependiendo de la falta por el comisario que era una especie de policía que representaba el poder judicial, nombrado por la población y quien haciendo valer su autoridad detenia al infragante amarrándole de un Árbol hasta el amanecer sin que se interrumpiera el baile. En esas cantinas era común la came asada y los famosos sancochos cruzados, levantadores del ánimo de los bailadores y cantadores, no solo en estas cantinas se bailaba y se comia, sino que también eran comunes los juegos de envite y azar entre ellos; El blanco y negro, el dado y la batea las riñas de gallos y hasta carreras de caballos. Es recordada la invitada o desafió hecho por Don Aureliano Valor a un ciudadano de origen Inglés que era conocido en la zona como "El andarin" por los peones del hato "El Charcote", que observaban como este ciudadano corría leguas enteras sin cansarse, contaban que Don Aureliano aposto seis fuertes (6 fuertes) contra uno (1) a que este ciudadano no le ganaba a él sobre su caballo, pusieron como condición que el Ingles estaría a cien pasos delante del caballo de Aureliano, Don Salome daría la partida emitiendo un planazo a uno de los botalones, originándose la competencia, vale aclarar que la distancia a recorrer era de unos 300 metros desde la casa de Don Salome hasta un cañafistola que dividia el camino real al Apure, para sorpresa de los apostadores que daban por descontado el triunfo del caballo y el jinete el "andarin" resulto ganador y allí comenzó a correrse la voz que este hombre estaba influenciado por el "Demonio"

Estas cantinas se mantuvieron hasta los años 50 cuando el pic-kup o tocadiscos sustituyeron a los músicos, comenzando así la transculturización. Pero aún muchos recuerdan los amenos bailes que eran tocados por el conjunto de don Francisco Galindez y su quinto, algunos de los que leen recordaran el famoso * tengo en la casa mi barquito de madera" o el "me voy a matar con un cuchillo de plátano...que siempre tocaba el mencionado músico, y ya en los 60 se hacía acompañar de un pequeño tocadisco de batería con discos de 33 rpm de color azul y blanco marca Riviera para poder descansar sus sonatas en vivo.

Es conocido que aparte de estas cantinas, la celebración de las fechas religiosas como son los días de San Juan, bailes y velorios servían para celebrar el éxito de la siembra, igualmente el día de la Virgen del Carmen, el día de Santa Rosa y San Ramón, el día de Corpus Cristo, el día de San Isidro, el baile de los locos que se realizaba en la noche del 28 de Diciembre con lo que recogían las comparsas y que al finalizar el día los locos o parranda de los locos (no debe confundirse con el baile de locainas), debían dejar las mascaras guindadas en las cercas del vecindario (de grata recordación las comparsas de don Gregorio Miranda y Pastor Miranda (alias Turupia), en el hoy Espinal Dos y de Arturo en el cerrito), estas parrandas tienen el derecho de sustraer a los desprevenidos a quienes visitan pues son locos o inocentes, y llevan un niño o muñeco en una caja a quien dedican su fiesta y gobernados por un caporal con un machete y cuerno que lo hace sonar para decirles que el baile terminó y deben seguir su comparsa; todos estos santorales están íntimamente relacionados con el trabajo del campo, igualmente se celebra aún en la actualidad velorios y bailes a San Pascual Bailón en el pago de promesas hechas por pobladores que de una u otra forma se sentian beneficiados del Santo Bailador. Famosos fueron los escobillaos de Don Aureliano Valor, Don Pancho Machado y Don Tito Burgos.

Dentro de la gastronomía de los espinaleños siempre ha estado considerado, como una comida netamente criolla que ha sido influenciada últimamente por aditivos y elementos originales en otros países, sin embargo la caraota, el frijol, el quinchoncho, la yuca, el ñame, y el ocumo, sirve de base principal para el consumo diario de los espinaleños la came seca, para el momento del poblamiento junto al pescado seco sirvió de aderezó o salao diario. Es válido citar que para esos tiempos "El templero" sirvió para muchas familias de fuente principal de proteinas sobre aquellos enratonados que requerian del suculento hervido saca ratón. Con respecto al citado "templero" así conocido por los pobladores de la época, era una especie de cubito colectivo para referimos, que servía para darle sabor de hueso de ganado a la sopa o hervido. Esto era una pata de ganado que se preparaba exclusivamente para tal fin y que para su preservaciones mantenía sobre el fogón ahumándose constantemente y que a veces era solicitada en préstamo a su poseedor, vecinos y demás pobladores, el dueño siempre cuando se le hacia la solicitud exponía -Mire dígale a mi compadre o comadre que no la desagüe mucho, esto era como una razón de prevención para que se mantuviera su sabor el mayor tiempo posible. 

En cuanto a la preparación del hervido con este templero los ingredientes eran al gusto de la cocinera en tiempo de Semana Santa era común el pastel de morrocoy, el chigüire, el dulce de plátano, el carato. En navidad la hallaca llanera o criolla, el dulce de lechosa entre otros.

En cuanto el vestido en el hombre era común el pantalón lincillo con camisa o franela de algodón, junto a la famosa mucura que servia de calzados e igualmente el sombrero de cogollo. Esta vestido poco a poco fue siendo sustituido a tal punto que fue erradicado su uso para fines del siglo XX. Los encargados de esto fueron los zapatos de cuero, junto al sombrero de paño, el pantalón Ructon y la camisa Etema que se almidonaban y planchada con la famosa plancha a gasolina, que sustituyo a la plancha de hierro, que se calentaba junto al fogón de leña.

El vestido de la mujer siempre dependió de la época más no variaba mucho y siempre fue de seda o satén, cuando era usado para fiesta, algunas veces con el armador que servia para dar volumen a la parte inferior del cuerpo, en cuanto a la parte superior el corpiño, servía para delinear la figura femenina. En cuanto el calzado era indiferente el usar zapato patente e igualmente las alpargatas mucura. El vestido femenino fue influenciado e impactado igualmente por los movimientos de moda de la época, tanto que la mujer comenzó a usar Jean Tejano al igual que el hombre.

En la actualidad el Espinal ha evolucionado en todos los aspectos, es bien sabido, que los medios de comunicación de hoy día son capaces de modificar hasta la más radical de las culturas.

En El Espinal no ha dejado de ser vida algunos personajes populares que por sus acciones y actividades transciende y perduraran en el tiempo y en la memoria de la gente. Entre ellas tenemos a:

-Don Reyes el famoso vendedor de leñas de quién se dice que era el encargado de que ningún fogón del Espinal se apagara, el sabia como hacer llegar hasta los hogares o quemadera, el zapatero, quienes eran reconocidos por emitir buenas llamas y poco humo. Don Reyes vendia esa leña a un precio accesible, para todos en el momento que se requiriera, su carro de leña esteba presto para arrancar, impulsado por sus pienas, de este personaje se debe aclarar igualmente que en su juventud sufrió un accidente en un incendio que le di figuro el rostro, el cual cubria con un sombrero de cogollo con el que intentaba cubrir el rostro que al ser visto, fue mucho el que se asusto.

Otro de los personajes fue el conocido "Chingo Godoy" este ligado intimamente a las tradiciones culturales de la época era el encargado de dirigir como capataz las conocidas parrandas de locos ya tradicionales del espinal, era común verlo con su latón de palo y el cacho a cuestas el día de los inocentes al frente de sus locos, dirigiéndoles y exigiéndoles disciplina durante el recorrido que hacian las "Parrandas de los Locos" espinaleros o espinaleños, hacia Las Vegas.

También vale la pena recordar a Doña Eugenia Mújica, mujer hacendosa y trabajadora, que además se dio a conocer en la comunidad por su dialogo por demás de expresivo, que al decir de muchas, era mejor ser llevado por el diablo que por la lengua de "Doña Eugenia".

En tiempo de pascuas el Espinal siempre se ha caracterizado por ser expositor fiel de las tradiciones propias de esa época desde recién entrada del mes de Noviembre, era placentero escuchar el sonido del chinesco, la charrasca, la tambora y el furruco bien acompañados todos por la mano y el oído magistral de Don Félix Farfán, este personaje popular se encargaba junto a sus hijos de llevar casa por casa la alegria de la parranda navideña, sus aguinaldos improvisados eran esperados desde el amanecer del 24 de Diciembre hasta el día de reyes, pues era seguro que él no dejaba una casa del espinal sin visitar. Este personaje por razones territoriales no vivía exactamente en el Espinal, pues su residencia estaba ubicada en el "Cerrito" sin embargo el se sentía más apegado al gentilicio "Espinaleño", con el se identificaba plenamente. Su conjunto de parranda se Ilamaba "Los Cardenalitos", el cual lucia galantemente un uniforme llamativo para cada uno de sus integrantes, con pañuelo al cuello y sombrero de cogollo, luciendo igualmente una estrella hecha con papel y verada y dentro de ella la vela encargada de iluminar el camino en las noches decembrinas, quién además permitía a quienes esperaban la llegada de la parranda, observar los movimientos a lo lejo cuando cruzaba de un lado a otro de la calle, no faltaba además la bandera con su escolta que era balanceada al ritmo que entonaba la parranda. De grata recordación la parranda del Chingo Jesús, albañil de gran corpulencia procedente de Tinaquillo, esta parranda, su parranda tenia la particularidad de salir a remontar el Quince de Diciembre los campos de Tinaquillo dando como el mismo decía un salto y arrancar entre el Veinte y Veintidós de Diciembre en los Cocos hasta recorrer todo el Espinal en Puerta Negra, por alli quedan Parrita y algunos integrantes de esta antigua parranda que igualmente era completa con estrella y cruz, bandera y el grupo de instrumentos generalmente dirigidos por el violin respectivo típico instrumento de los cerros y serranías tinaquilleras, aún le sobrevive su esposa doña Dolores en la misma casa al lado de la bodega La Vencedora

Francisco Javier Garces, un hombre más que conocido en el Espinal y sus alrededores, desde el "Bar de Juan Gonzáles" en el cruce de vias a la "Taguara de Juan Guerra" o el negocio de Don Leopoldo y de alli al "Botalón de Lucas Ramírez. Pueden estos sitios dar fe de las acciones de este personaje quién en muchos fines de semanas hacia y deshacía, con quién se cruzaba en su camino y fuera capaz de enfrentársele. Fueron muchos los equivocados que se atrevieron a enfrentarlo al verlo con su tamaño que no superaba el metro y medio de estatura; este no se le amilanaba antes los hombres altos que aceptara su reto hábilmente, Don Francisco Garce al momento del intercambio de golpe se lanzaba al suelo y esperaba que el contrincante se lanzara sobre él, en ese momento cual oso enfurecido, procedía abrazar a su enemigo, procediendo inmediatamente a morderle sin compasión hasta tanto su contrincante no pidiera perdón. Cuentan algunos que el famoso "Guarico" policía de sobrada habilidad para obtener a quién infringiera la ley, nunca pudo detener al popular "Pequeño" como era conocido este personaje, solo un recién graduado de la Guardia Nacional pudo hacerlo en una oportunidad, pero casi llego arrepentirse de haberlo hecho, hasta el mismo confiesa que fueron muchos los meses que estuvo cuidándose del popular "Pequeño".

-Isidoro Mena, este personaje recientemente fallecido el 26-09-2002 fue muy popular en El Espinal por su humildad, e igualmente por su carácter pasivo antes las vicisitudes, su andar lento y ondulado, su voz queda y melancólica, todavía se cree que se oye en las diferentes calles del espinal. Este humilde caballero miembro de la gran familia Mena del espinal fue por mucho tiempo trabajador al servicio de Don Pedro Monasterio (padre) en su finca Fruticola del Espinal, de tanto manejar los cítricos dicen la gente que adquirió una enfermedad y que fue producida por tantas espinas, las cuales en cada una de las partes de su cuerpo donde se le introducían una espina se le producía una protuberancia carnosa. De Isidoro Mena se puede decir que fue un alumno ventajado de Don Pedro Monasterio de quién recibió enseñanzas para el manejo de los viveros de cítricos, con la que llego a dominar casi perfectamente el arte de la reproducción asexual, entendiéndose injertos de una gran población de cítricos, de las variedades Valencia, Pinaple y California fueron reproducidas exitosamente por la mano de Isidoro.

-Pedro Morales, que procedente de Ricaurte y al lado de Doña Petra engendró y legó al Espinal una prolífica familia, obrero de mano de la finca de Rojas Puccini, quien no recuerda al barbero, que echaba los cortes de cepillo con el famoso moñito, que evitaba que le cayese piojos a los estudiantes de la escuelita del Espinal, regentada por la Maestra Aida Taborda y su cuerpo de maestras como se recuerda a Maria, Elba, América, Guillermina.

-Ladislao Bello, el popular "Lao" como fue conocido en el Espinal y mas allá, este ciudadano nativo del mismo lugar cuando niño pierde su madre e incluso le correspondió presencial su muerte trágica, un suceso lo que de una u otra forma le afecto su desarrollo psicológico, este apoyado por su familia logro sobreponerse de tan difícil destino, cumplió irregularmente su formación educativa en La Escuela El Espinal hasta lograr su primaria, desde muy joven se hizo un reconocido jugador de bolas criollas y de las barajas, razón por la cual según él decía - Nunca le faltó dinero en su bolsillo en algunos momentos aparentaba estar indigente, nada masa lejano de la realidad, eso era parte de su arte para vivir, aun encontra de su familia. "Lao" Ilego a conocer el mínimo truco de las cartas y las bolas criollas, era temido cuando tomaba el mingo y buscaba los recos y atadero como el los Ilamabas a los lugares dificiles rodeados de raíces y obstáculos en un patio de bolas. Murió relativamente joven, sin haberse aclarado su muerte. Es hoy recordado en todo el Municipio, pues también llego a ser si se quiere el "Primer "voceador de periódico en Las Vegas, era común verlo todos los días después de las 7 a.m. visitando los comercios para hacerle llegar Las Noticias de Cojedes, el Meridiano, La Calle, La Ultimo Noticia y hasta el Nacional, estos eran suministrados a condición por el señor Molina quién se encarga del traslado de San Carlos a Las Vegas y Lao se encargaba de distribuirlos, no sin antes traer el titular del día y sus respectivos datos personal de la lotería que casi siempre variaban de acuerdo al tiempo.

-Eudalis Fagundez, quizás por su nombre nadie sepa de quien se este hablando, pero si es valido refegerirse ante de decir de quien se trata de acuerdo a sus hechos a un viviente, es un joven que cuando niño sufrió o fue atacada por una fiebre muy alta que termino afecta su meninges y por supuesto su habla sin embargo de las pocas palabras que pronuncia claramente, en su mayoría son "groseras" acompañadas de señas por demás expresivas es aficionado a los caballos por lo que también es común verlo siempre donde se encuentran uno de otros equinos observándolos ensimismado, igualmente es un enamorado de todas las damas a quien piropea con las palabras ya citadas con señas y chasquidos de su boca el personaje a quién estamos refiriendo es conocido en El Espinal como "El Charote" de quien hay que agregar que la meningitis no le afecto su oido musical, pues es un connotado bailarín de salsas, joropo y todo tipo de música. -Benigna García de Pereira nació en 1906 en un lugar de Barlovento Estado Miranda hija de Pánfilo Segundo Garcia y Maria de la Cruz Pacheco. Esta emprendedora mujer se residenció junto a su esposo Francisco Pereira en las Vegas inicialmente en los años 60 y luego acá en el Espinal poco tiempo después se desempeño junto a su esposo como comerciante, muerto su esposo ella continúa en la actividad comercial desempeñándose esta función junto a la actividad política dado que su esposo fue activista consumado de la Unión Republicana Democrática (U: R: D:) y ella en honor a él no se aparto de esta actividad hasta no desaparecer el máximo lider Uredistas Dr. Jóvito Villalba, de quien se jacta Doña Benigna de haber sido su amiga personal, sin embargo tiempo después, ya para el año 1986 Doña Benigna es atraída por el mensaje político que comienza a lanzar un líder de la juventud Copeyana, este lider fue el Dr. Eduardo Femández mejor conocido como "el Tigre" seudónimo el cual resalta Doña Benigna, autonombrándose como la "Tigra del Espinal" nombre con el es conocida en toda la esférica política no solo en el Estado si no a nivel nacional, su casa fue visitada por altos dirigentes de la democracia cristiana entre lo que se cuenta Eduardo Fernández, Rafael Caldera, Pedro Pablo Aguilar, Aldon Vivas Terán entre otros. Esta valerosa mujer como servidora pública siempre tuvo y ha tenido destacada actuación, sirviendo a los pobladores del "Espinal pues llego a dominar algunos aspectos de la actividad mágico- Religiosa, practicando aceptadamente la Santería como buena Barloventeña, ensalmando a los niños atacados del mal del ojo, atacados de ictericia tal como ella llamaba a los ataques de parásitos de los niños. Hoy dia esta apreciada dama de la sociedad "Espinaleña" nunca pudo procrear un hijo sin embargo, siempre ha tenido especial afecto por niños llegando incluso a criar el hijo de su esposo en otra mujer, además hijos de vecinos llegaron a adoptarla como madre, ella muy orgullosa ratifica serlo.

En los actuales momentos Doña Benigna está convaleciente de un accidente Cerebro- vascular que ha cortado su dinamismo a medias, pues, es cotidiano verla sentada en su silla observando el transitar de vecinos frente al porche de su casa quienes a su vez le visitan y le atienden.

Cultura

En la actualidad la comunidad del Espinal ha venido experimentando diferentes cambios en pro del desarrollo en el ámbito artistico cultural donde se pueden mencionar algunos personajes que han venido destacándose en diferentes expresiones artísticas entre ellos tenemos

Freddy Betancourt, se dedica al dibujo y la pintura, tiene 18 años en su trayectoria a participado en varias ocasiones representando el Municipio Rómulo Gallegos; uno de los premios obtenidos fueros: Primer premio en pinturas rápidas en Valencia y sus Cabriales en 1994.

Primer premio en el salón de pintura rápida en Tinaquillo en 1994 Tercer lugar de la segunda: Feria de Mango 1993

Este personaje tiene mas de trescientas obras (300) realizadas por él.

Juan José Hidalgo, edad 19; este joven se dedica al dibujo a partir de los 8 años, empezó con dibujos sencillos como caricaturas, en la actualidad a realizado obras de su misma inspiración.

Reinaldo Bermúdez, edad 42 años, se dedica a la pintura y al dibujo desde muy pequeño a participado en varios oportunidades representando al Municipio Rómulo Gallegos.

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Ángel Vásquez, se dedica a la ebanistería como fabricación de instrumentos musicales como arpa, cuatro, y marapa, además se a destacado como cantautor, a viajado a varios estados de Venezuela y fuera de Venezuela y ha grabado varios CD

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José León González, edad 67. Este personaje se ha venido destacando como escultor desde el año 1978, utilizando diseño de su propia inspiración como columnas de varios modelos y losas decorados en diferentes modelos entre ellos: jardineras, fuentes, mesas con banco, machones, escaleras, figuras decorativas. Su constructora lleva por nombre "EL Colonial"

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Don Carlos Hurtado: realiza el velorio o Culto a la Cruz de mayo.

Angelina Godoy: Trabaja la artesania la Cerámica, Arcilla, Tejido, elabora muñecas de trapos y en hojas de maíz y pintora 

Luisa Montesinos. Tejidos de tarrallas y elabora trompos de madera Freddy Betancourt

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Manifestaciones Artisticas y Culturales que se realizan en la comunidad

Música Folklórica, Bailes de Danzas, (la Burriquita), Juegos Tradicionales, Metras, Trompo, Papagayos, El Baile del Sebucán, Baile de Joropo, baile de Cruz de Mayo, Santos Inocentes el 28 de Diciembre, Parrandas Navideñas, Viacrusis Semana Santa, Santo Patrón, Procesión al Nazareno, (Virgen de Coromoto).

Capilla del Espinal

Fundación año: en 1990 actualmente tiene 19 años

Nombre: Nuestra Señora de la Virgen del Valle, fue construida en el mandato del Prof. Gerardo Losada Gobernador de Cojedes y se inauguro en el mandato del Gobemador José Felipe Machado (El Ruso), conjuntamente con el Obispo de la Diócesis de San Carlos (+) Monseñor Arellano Duran y el Prebistero del Municipio Rómulo Gallegos conocido como el Padre Paco. La señora Misarrina de Monasterio fue la que donó la Virgen del Valle.

Costumbres y Tradiciones de la Comunidad del Espinal.

Manifestaciones en si mismas como la fe religiosa y hasta las supersticiones como creer en la magia donde a través de manifestaciones entre sus habitantes se busca siempre expresar el simbólico triunfo sobre el mal y el bien.

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En las costumbres Celebramos el 10 de Septiembre con la llegada de la imagen de la Divina Pastora, la quema de Judas. Bailes San Juan Bautista 24 de Junio, Ferias Agroartesanales, Bailes de Joropo, entre otros.

Educación

La comunidad del Espinal siempre aun cuando no queremos resaltar, habrá estado influenciada por los hechos y acontecimientos que se ha n originado en las Vegas aun con los alcances en materia deportiva, cultural y educativa es bien sabido que solo había un obstáculo natural que en cierta época del año los separaba y es conocido como "El Esterito" el cual era una depresión de masa más o menos unos cuatro a cinco hectáreas que se inundaban en la época lluviosa y esto solo hacía que los habitantes buscaban vías de acceso que le permitieran su interrelación es por ello que desde el punto de vista educativo es en las Vegas donde se inicia la educación formal, por los menos dos años antes que en el Espinal.

Los datos de acuerdo a las investigaciones realizadas nos dicen que la primera escuela formal construida cercana a unos cincuenta metros hacia el sur de la actual escuela Elba Manzano de Sánchez y que según pobladores fue construida con holcones de palma y paredes (enlatadas) de guafa y piso de tierra siendo su primera matricula para los grados primero hasta cuarto no superaba los veinte estudiantes atendidos por una sola maestra quien se las ingeniaba para lograr en ellos las primeras luces. Antes de los inicios de esta escuela se dice que dos personas de la comunidad se encargaban por algún tiempo de enseñar las primeras letras a los niños entre estos maestros se encontraban el señor Inés Guillén, y la señora Basilia Flores de González los cuales realizaban estas actividades en sus casas.

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Investigaciones más recientes nos dicen que la primera maestra oficial fue Aura de Viloria en el año de 1949 para ese mismo año se incorporan los conocidos Ramón Trejo, Gladis Arteaga y Luisa Herrera, esta construcción fue más tarde mejorada; puesto que se condiciono otro espacio también de bahareque en mejores condiciones que la anterior que pertenecia al señor Guillermo González, esposo de doña Basilia. Fue en el año de 1954 cuando la nueva edificación es de concreto con techo de zinc, siendo los materiales donados por la Gobernación a través del ORDEC, cuya construcción se debió al Maestro José Vicente Matute, siendo a su vez el albañil que junto a la comunidad procedieron a la edificación de un salón con un anexo donde incluso el maestro Matute dormía por las noches, dado que no era de la zona provenía de la Aguadita y se le hacia muy dificil viajar todos los días junto a él le correspondía laborar como docente a Carmen Rivero, Elio Duran, Emiliano Serrano y Elpidía Sánchez.

Para 1959 1962 fueron construidas dos nuevas aulas con materiales donados por la gobernación, la mano de obra por la comunidad por la cual se demuestra que la comunidad espinaleña a sentido gran interés por la capacitación de su núcleo familiar para el año de 1963 se incorporan los docentes Gerardo Lozada, Elba Manzano de Sánchez, Sofía Tovar, Maria Martínez. Fanni Cancines y América de Ledezma, ya para ese entonces las clases se impartían de primero a sexto grado en dos tumos diarios de lunes a sábado con la particularidad que el sábado era de 8:00 a.m. a 12:00 a.m., luego se construyo una R3 y otro anexo que servía de sala, cocina, comedor y dos baterias de baños, se incorporaron los docentes Guillermina Hernández, Isabel Linares, Ninfa de Hernández, Emilia Tovar, llegaron para esa fecha.

La escuela es nucleada e identificadas con los números 11-22-11855. Esta escuela dependiente del núcleo Nº. 11 dirigido por la profesora Aida Tabolda, pasa a ser Escuela Estadal Concentrada, cuyo Director era José Pérez, tiempo después se incorpora Ana Meris de Duran y Violeta de Tovar, siendo nombrado un nuevo Director Estadal. En 1964 fue nombrado el personal administrativo, luego fue nombrada (o) un nuevo Director llamada Guillermina de Hernández y un subdirector Nacional Juan Vásquez.

A partir de 1996 le corresponde ser Directora a Candida Salazar hasta el año 2000, la cual se identificaba como Escuela Básica "El Espinal" con dos tumos de primero a tercero y de cuarto a sexto. En el año 2000 asume la Dirección la Profesora María Ortiz, no obstante para el año 2005 la Escuela es pasada a Bolivariana con una matrícula de 460 estudiantes y trece maestros de aula, mas los especialistas nacionales y estadales.

En la actualidad la Institución está siendo remodelada, donde se le elimino la fachada con la cual fue construida las dos primeras aulas. La ubicación de esta escuela en la parte extrema se debió que para cuando fue construida la mayor población estaba cercana al espacio actual donde se encuentra, ya que la parte conocida como el espinal II a sido poblada; a partir de los años setenta la compañía Inglesa donó un aproximado de treinta hectáreas a la comunidad.

Casa de los niños Los Chigüiritos

El Espinal cuenta con una Institución Educativa que sirve de apoyo a los estudiantes como es la casa de los niños "Los Chigüiritos", esta Institución fue construida por la Fundación del niño Seccional Cojedes, bajo la presidencia de Luis Herrera Campins y el Gobernador Manzo Núñez en el año de 1983 está estructurada en nueve aulas una cancha deportiva áreas verdes a su alrededor, dos baños y un R1 anexo construido con el Gobierno actual. Se inicia con dos obreros Doña Cruz Arteaga y Silvio López, dos Maestras Ramona Ruiz y Belkis Pinto, una cocinera llamada Regina, luego surgió el Directivo siendo la encargada Ana de Manzo en su trayectoria. y. también surge como Director Deyanira de Godoy, después nombra como Directora Titular a la Licenciada Gloria Calles y actualmente se encuentra encargada Yojanni Camacho. Esta Institución ofrece a los niños, niñas y adolescentes oportunidades para cubrir su tiempo ocio en actividades enriquecedoras que fomentan su creatividad estimula su capacidad de adquisición y consolidación de conocimiento y mejorar su calidad de vida y asi fortalecer la enseñanza de una manera integral de los niños, niñas y adolescentes de manera que los conocimientos adquiridos en cada área se complementen entre si, fomentando el desarrollo del crecimiento a través de herramientas didácticos y de una atención Bio- psicosocial. Actualmente en la casa de los niños "Los Chiguintos", funciona una coordinación de circulo de estudio y trabajo "Moral y Luces Pedro Camejo, una oficina de coordinación de Hogares de cuidado diario y un centro de Tecnologías

Unidad Educativa De Talento Deportivo "Luis Salcedo"

Es bien sabido que la comunidad del Espinal cuenta con una importante Institución Educativa como lo es la Unidad Educativa de Talento Deportivo "Luis Salcedo", nace por la inquietud y diligencias realizadas por la profesora Cándida de Salazar, Jefa del Distrito

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Escolar N°. 07, para ese entonces ella conciente del potencial deportivo de los estudiantes del municipio Rómulo Gallegos, quienes cosechaban frutos en el deporte escolar a nivel estadal, nacional y municipal insistió con el Jefe de la división Profesor Pedro Herrera y otras autoridades de la Zona Educativa, para realizar este proyecto en el municipio Rómulo Gallegos, es asi como el 18 de Octubre de 2005 se inician las clases en la "UETD" "Luis Salcedo", con una matricula de catorce estudiantes.

El comienzo fue muy fuerte por no contar con una sede acorde para impartir las clases, por lo que la Profesora Gloria Calles Directora de La casa de los niños "Los Chigüiritos" abre sus puertas gentilmente para que funcionara la UETD iniciándose con tres Profesores Elsi Tavolda, Angélica Delgado y Ronald Veliz la coordinadora de educación física Petra Ramirez, luego ingresan ocho docentes.

Breve Reseña Histórica U.E. "Alejandro Febres"

La hoy conocida U. E. "Alejandro Febres", se instala en el municipio Rómulo Gallegos en los años 1971-1972 con el nombre de ciclo básico "Alejandro Febres que funciona en el centro Social de Las Vegas, donde hoy funciona la" Casa de la Cultura", algunos salones funcionaban en el grupo escolar "Estefana González y los Laboratorios en el Grupo Escolar "Juan Ángel Bravo", llamadas en la actualidad escuelas básicas.

Esta institución surge producto del clamar popular de masa estudiantil cada vez más numerosos que pedía, la instalación de una institución que llenara el vació y el deseo de continuidad de estudios de los alumnos provenientes de las escuelas básicas "Estefana González", "Juan Ángel Bravo" y la escuela Rural concentrada "El Espinal" conocida como popularmente la" escuelita".

Su primer director fue el Prof. Pedro Hernández; la secretaria Ivonne Duran y el primer bedel el Sr. Don Inés Escobar. El primer grupo de alumnos que ingresan a sus aulas en las tres primeras secciones del 1er año son: Fanni Avancine, Inmaculada Mena, Diego Mejias, Tomasa Leal, Beatriz Sánchez, Gerardo Moreno, Tito Burgas, Héctor Latouche y entre otros recordamos a nuestro cronista del Municipio Rómulo Gallegos Isaac Mújica. Los alumnos que ingresan al 2do año sección única fueron: Nelson Bello, Francisca Mena, Elia Rumbo, Edith Nervo, Silvia Gómez. El primer grupo de docentes que ingresaron a la naciente institución"Febrina" recordamos a Pedro Quintero, Coromoto Méndez, Alida Salazar, Jesús Vega, Octavio Briceño, Grecia de Kenni.

En vista del rápido crecimiento poblacional estudiantil de la región se crea el ciclo combinado "Alejandro Febres a donde llegan alumnos provenientes de Caño Hondo, Sabana Larga, el Muertico, Campo Alegre, la Blanca, Para la obtención del titulo de Bachiller logrando asi su sede propia en el caserío del Espinal. En el año 1975 por el ministerio de Obras Públicas.

La primera promoción de Bachilleres estuvo conformada por, David Burgos, Nelly Caballero, Arelis Vitriago, Petra Ramírez, Jesús Rodriguez, Ramón Molina, Luis Navas.

A partir de 1986-1987, pasa a llamarse U: E: "Alejandro Febres", ejemplo de equilibrio, funcionamiento y trabajo, siendo la Familia Febriana". El escudo insignia de la institución es; uno, de los más coloridos y hermosos del Estado Cojedes, nos habla por si mismo del color del pueblo que lo ve nacer la pujanza de la tierra y el verdor de sus sabanas, prediséñamos fructiferos y productivos tanta la nueva institución como para la fructifera región de las viejas Matas de los años (20) veinte, hoy conocida como Las Vegas.

Su epónimo "Alejandro Febres".

Esta entre las propuestas hechas por los docentes que iniciaron la institución; Octavio Páez, Jesús Moreno, Francisco Montoya, en el año 1971 para recordar el Baquiano natural de Tinaquillo, que a veces lo confunden con "Alejandro Febres cordero de Trujillo. Este "Alejandro Febres" fue, en el que aquéllos gloriosos dias de la gesta independentista y en pleno preparativo para la Batalla de Carabobo en 1821 le indico al Libertador la presencia de la llamada "Pica e la mona", sendero este que corría por la quebrada de Chirgüita y que le permitía al ejercito patriota abrirse pasa por el costado de una de las tropas Españolas, precisamente el mas débil, a que el paso qbras (abertura entre dos montañas) de Carabobo hacia San Carlos, estaba cerrado por los Batallones Valencey, Barbastros, Hostarlich, y Húsares del rey con sus cañones.

"Alejandro Febres, guió a los llaneros de Páez y a la legión Británica al mando de Farriar y Dave, hacia la ruta de la gloria que significo la destrucción de los Batallones, Barbastros y la dispersión del Valencey permitiendo la entrada del resto del ejercito patriota a la sábana de Carabobo para sellar glorioso el 24 de Junio de 1821 "Batalla de Carabobo". Ese es Alejandro Febres, el Baquiano o conocedor de caminos de Tinaquillo, es de quien orgulloso llevamos su emblema epónimo.

Psicología y Fisonomía del habitante de El Espinal

La sociedad Venezolana luego de la emancipación del yugo Español, a lo largo que quedo desde 1821 y hasta bien entrado el siglo xx fue experimentando lentamente ciertos grados de evolución de acuerdo al núcleo familia; Aún cuando la imposición del hombre sobre la mujer era extremadamente marcado en donde uno de ellos por separado estableció sus roles en el sostén de la familia, sin embargo, la mayor participación en teoría se la llevaba el hombre, pues, recuérdese que parte de la herencia social no las dejo el carácter del hombre Español lo que nos permite definir el perfil psicológico del hombre de la década como un patrón general de todos los hombres hacia la imposición de su accional dentro y fuera del hogar en donde la mujer solo sabia ser madre con un derecho poco reconocido en los cuales ella tenia derecho a parir los hijos, estar con ellos, cuidarlos de la enfermedades, participar en todos los aspectos internos del hogar, mientras que el padre solo se encargaba de la traída de los alimentos necesarios para la crianza de los hijos, lo que al final de cuenta influyó para que se estableciera definitivamente una sociedad machista aunque hoy día perdura en esta sociedad actual.

La sociedad Espinaleña cuando se inicio esta comunidad está relacionada claramente en el punto que terminamos de cita, una prueba de ello, es el caso de algunos Don Juanes de la época entre los que se puede citar a Don Gregorio Valor, Don Salome Ruiz, quienes mantenían relaciones maritales con tres mujeres lo que se convertía en tres hogares diferentes y se jactaban de mantener a las tres familias sin que la concubinas se pelearan entre si lo que les hacía a ellos elevar su ego de súper- hombre o macho que mantenían claramente su dominio, sin que les faltara a ninguna de las tres familias; Los conucos que eran la principal fuente de sustento lo definian ellos en extensión con el nombre de fanega haciendo ver que al tener un conuco de una fanega podían mantener a mas de una familia en este aspecto se ve claramente marcado como la relación hombre naturaleza es importante para mantener la supremacia, del macho y por su puesto la sumisión de la mujer.

El macho sólo se comprometia con lo que tenía y mientras s más tenia fuese poder económico o fuerza de trabajo eso le garantizaba un lugar especial en las Damas de la época, las cuales motivadas por sus padres establecian relaciones bien fuese de matrimonio o concubinato con sus admiradores con tal fuesen poseedores de buenos conucos y demostraciones de poder fisico por su puesto esta sociedad fue evolucionando lentamente tanto es así que para los años 50-60 ya se habían sustituido algunos de estos patrones, aunque quedaron algunos casos de especial estudio como el de Don José Ramón Caballero quien fue capaz de procrear 41 hijos en diferentes damas por el solo hecho de ser un hombre guapo y trabajador quien a su vez era hijo del renombrado Demetrio Caballero hombre pudiente que controlaba el comercio en el pueblo.

Este desenvolvimiento de la sociedad de la época a parte de los puntos analizados trae consigo la necesidad de profundizar en otros aspectos como lo son: El abandono, la violencia, la delincuencia entre otros. Es de hacer notar que el abandono de los niños por parte del hombre (padre) y esto era debido a que la responsabilidad era exclusiva de la mujer y que al comprometerse con el caballero este hiciese lo que hiciese ella debía consentir todos los hechos hasta incluso el maltrato físico y verbal; todo por el resguardo de la familia, aquella mujer que hiciera el intento de revelarse contra el machismo del hombre corría el riesgo de quedar solas sin marido y tenía entonces que valerse por sí misma en la crianza de los hijos, lo que de una u otra forma esto representaba un abandono de los hijos por parte del padre, lo que permitió un afianzamiento en la sociedad matriarcal.

Aunado a todo lo antes expuesto en algunos casos se conoció de mujeres que llegaron al suicidio, ya que no podían soportar que sus maridos les siguieran humillando y la única solución para ellas era esa, ya que no contaban con el apoyo de su familia, puesto que para la época la mujer tenía que soportar todo tipo de vejación, no tenía derecho a opinar.

La mujer como caracterización de la mujer campesina era entonces sumisa y obediente y el hombre era el elemento emprendedor de aventuras, que le permitía mantener su ego-hombría enaltecida mientras más mujeres lograba tener bajo su hégira, por tal razón quien acumulaba más novias o concubinas par esa época era un hombre importante entre sus congéneres. Hoy dia esa suposición aún cuando se mantiene está como debilitada por los avances educativos y de razón social.

ESCRITORES Y POETAS DEL MUNICIPIO ROMULO GALLEGOS

JOSE YSAAC MUJICA ALVAREZ 

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Nació el 3 de junio de 1957, en San Carlos - edo- Cojedes. Realizó sus estudios en el Juan Ángel Bravo, conocido en la actualidad como Estefana González. Continuó estudios en la escuela técnica de San Juan de Los Morros, la E.T.A de la Colonia de Turén y la UNELLEZ de San Carlos con convenios de la AUPTA. Actualmente estudia Ingeniería Agrónoma en la UNELLEZ de Guanare.

Es cronista del Municipio Rómulo Gallegos, folklorista y ambientalista. Ha desempeñado trabajos de instructor en INAGRO, director de desarrollo agricola en la alcaldía del Municipio, es director técnico de campo en FONDEAGRI.

Desde los doce años se inspiró en la escritura y aún lo continúa haciendo, con el tiempo lo primero que escribió fueron poemas de amor, luego cambió su metodología entre lo político, ecológicos, cuentos e historias

El mensaje que expresa más que todo es para que despierten el sentimiento hacía la conservación, el amor y la política. Entres sus escrituras tiene: entre poetas y locos, a la mujer, sueño con la tierra, el escape hacia la nada, como Quererte, el avemo está de fiesta, oda al campesino en su día e historia del municipio Rómulo Gallegos. Ha participado en diversos concursos con sus poesías.

HOY ESTUVE ENTRE POETAS

Pude darme cuenta que los poetas se parecen. Creí hasta hoy que eran diferentes. Que descuido, que yo naci hace tiempo no fui capaz antes de adivinarlo.

Si, a ti hijo de la calle, madre de la noche, a ti hombre de la guerra, a ti clérigo de la iglesia de pocos, como a ti también beodo de la esquina, te digo que los poetas

se parecen.

No, no se porque, pero se parecen….

En ellos el género no marca diferencia, los poetas tienen un solo cerebro partido en todas y cada una de las cabezas poéticas

Mira te cuento.

Los poetas, si, pero los poetas versan sobre el amor, y al mismo tiempo sobre el hombre que dejó de amar y se postra ante el abandono, igualmente versan sobre el caballo muerto que les dejo vanidad y gloria, igualmente lo hacen por el pecado que cometieron ante la liturgia mal hecha por valor social del difunto.

Si los poetas enloquecen todos igual y al mismo tiempo por las locuras de la vida vivida o mal vivida.

No entiendo, ¿o si? si entiendo que los poetas son del mismo lugar no se de que lugar, pero provienen de ahí, de donde la locura es verso y la sabiduría es nada; por que lo que saben los poetas sólo ellos lo saben y de vez se reúnen para loquear y decir lo que saben.

Entre ellos mismos se aglutinan los sentidos de versos y de desamores, de francachelas y vivencias, no se, pero hoy estuve entre poetas y me sentí poeta, pues los poetas lloran y hacen llorar, ellos rompen la monotonia de la alegría y la convierten en tristeza de un salto y con la misma regresan a esta, fraccionada; pero convertida en frescura y aroma para los sentidos.

Los poetas son locos y opositores a lo común de la gente que no provienen del mundo de ellos, su posición radica en el no criticar porque les digan locos solo se alegran porque les dicen poetas.

Hoy estuve entre poetas y me di cuenta de mi locura. Me sentí poeta y loco y vi como un loco o poeta guardan silencio para escuchar al que recita al que también le llaman loco.

Hoy estuve entre poetas..!

ODA AL CAMPESINO EN SU DIA

Así como dice el coro del himno a la agricultura, a ustedes gloria campesinos, pues son ustedes quienes de sol a sol se entregan con afán de dar lo mejor de si para regar con el sudor de su frente el suelo bendito de nuestra patria.

Gloria a ustedes, clase que despierta del letargo centenario al que estuvieron sometidos por el latifundio y el señor todo poderoso que usufructuó lo que fue y será siempre de ustedes... LA TIERRA.

Hombres y mujeres pertinaces, constantes y generadores de vida... Esos son ustedes campesinos, de su esfuerzo se nutre la nación, de su fe se llena el aliento y de sus luchas se llenan los causes de su historia. Gloria a ustedes por siempre señoras y señores del campo, no cesen en su entrega, siéntanse imprescindible, solo ustedes son capaces de mantener la vida, matando el causal que quita el sueño y la alegría de vivir, solo ustedes producen el antidoto para calmar el hambre que mata al hombre.

Salud en este día en el que hacen un alto para recibir el homenaje debido.

A LA MUJER.

Estoy en desacuerdo mujer (Luchadora)

Por el creerte débil

Mi desacuerdo estriba En el hecho de tu gran poder Haces que el incólume macho Llore aunque a escondidas Y ruegue igualmente En solicitud de perdón

Estoy en desacuerdo mujer (amante y solitaria) Porque eres quien pobla al mundo Y sin embargo te sientes frágil Y nadie más que otra mujer entiende del dolor Ese mismo dolor que te soslaya Y te enardece de alegría

Estoy en desacuerdo mujer (madre) Por que me trajiste y todavía me amas Siendo un hombre Como tantos otros

Que pudiesen en un momento dado Dar traición por amor

Estoy en desacuerdo mujer (constante) Porque eres fuerte para soportar

Más no te amilanas Para avanzar

Estoy en desacuerdo mujer (perseverante)

Por que de ti vengo Producto de tu amor Soy Más del engaño Me enseñaste a liberarme Pero no he aprendido A librarles.

Estoy en desacuerdo mujer (poderosa) Porque en un dia no muy lejano Reinaras en el mundo De los hombres Y solo a partir de ese día Habrá paz Porque tú eres junto a Dios Amor, paz y solidaridad.

ITALIA PORFIRIA SALOMONE RODRIGUEZ

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Nació el 13 de septiembre de 1965, en Leonforte (Italia), cursó estudios primarios en la escuela Juan Ángel Bravo del municipio Rómulo Gallegos y estudios medios en el liceo Alejandro Febres y Creación Limoncito.

A los dieciséis años (16) comenzó a escribir sus primeros poemas los cuales algunos fueron publicados en un periódico de la Salle. En 1984 se integró al círculo de escritores de las Vegas donde publica algunos poemas.

En 1996 obtiene el titulo de Licenciada en Educación Mención Dificultades del Aprendizaje en la U.N.A.

A partir de 2004 ha cultivado el género de poesia Infantil la cual ha mantenido hasta el presente. Ha participado en eventos nacionales promovidos por el IPASME y por el Monte Ávila Editores.

Actualmente se encuentra organizando compilaciones para el concurso de autores Inéditos de Monte Ávila y otro para una Editorial Cojedeña.

Algunos de sus escritos son: Gladiador, H, Campanas, Elefante, Morrocoy, Sol

Gladiador

Con armadura por los montes 

Seguro va el rinoceronte.

H

En silencio, 

Con escalera de un peldaño, 

Parece que viene: a hurtar!.

Campanas

Es aburrida su intención 

Para que repitan "don"

Elefante

Músico por naturaleza 

Llevando a cuestas: 

Su trompeta!

Morrocoy

Gana todas las apuestas 

De llegar primero: 

A casa!

Sol

¿Por qué soldar el cielo 

Si cuando llueve

Se notan los agujeros?

DIXON DIJASMAR RATTIA